《人生》读后感

《人生》读后感1

　　人生便是这样，如此的变化多端，人好像总处在一个怪圈中，一个期望诞生、此后期望幻灭这不断循环的怪圈。一种期望的产生使人生瞬间一片光亮，好像前路不再苍茫与难走；一种期望的幻灭又使人生忽然间一片乌黑，好像找不到行进的方向与动力。可咱们或许还不能弄清楚什么才是咱们的期望，咱们其实仍困惑于期望的真实含义，咱们不明白依据自己的状况去寻求归于咱们的期望，所以在人生路上咱们走的并不平整。

　　高加林便是处在这个怪圈中的一分子，命运不断地捉弄着他抑或是由于他失掉了人生的准则因而注定要被命运打倒。巧珍的朴素、心爱、唯命是从没能终究留住高加林，高加林离开了巧珍而投入亚萍的怀有，高加林与亚萍的结合与其说是两个人之间旧情复炽更切当的说是高加林为他的出息而作的衬托。高加林与亚萍的爱情远不如与巧珍的那般纯真，他注入了位置、家庭布景、学历在婚姻中所以使得这段婚姻变得不朴素因而禁不起检测。高加林在面临两个女性而作出挑选时，实际上是在为他的出息与人生作挑选，这种参与功利性的婚姻令人厌恶与厌弃。由于他寻求着他的期望，一个青云直上的期望、一个他自以为是的期望。所以他扔掉了爱他胜过爱自己的巧珍，那个时时刻刻为他出路考虑的女子、那个有着柳树般摇曳身段和粉嫩脸庞的女性；所以他走向那个城市中的女子、那个有着高学历的女子、那个有着很好家庭布景的女性。是的，他的那个期望完结了可他并不夸姣，这也注定了这个不适宜的期望终究会幻灭的。一个有高学历的女子是否便是妻子的最佳挑选?一个没受过教育但心肠仁慈、终身无怨无悔的女子是否更佳呢?时刻车轮留下的车辙向咱们证明了亚萍与加林爱情的软弱和巧珍金子般的心。高加林遗弃生他养他的土地去寻求城市里带来的期望，终究又在那斑驳陆离的城市中失望致使不得不从头回到原点。可桃花仍旧人面全非，巧珍---这个原本是别人生的一个期望的女性早已为别人之妻了。高加林人生路途的弯曲弯曲、他挣扎在幸与不幸的边际，这两个女子让他欢欣让他忧让他具有期望让他期望幻灭。他诠释了一种典型的人生形式，他身上其实有着咱们每个人的影子。

　　人生或许便是这样，有许多时机和波折，这就要看咱们以怎样的办法去迎候它们?人生路途上有许多的引诱，咱们又该以何种办法去抵抗呢?这些便是路遥向咱们提出的问题，而高加林并非结局的成果好像让咱们看到了答案。有些人纷歧定是最好的但或许是最适合的，他或她或许便是你期望的源头。乡村的土地纷歧定欠好只需活跃向上加上党的政策，在乡村这块当地也能开垦出自己的人生也能诞生出新的期望。咱们拼命去寻求那些泡沫般的期望却无视身边那些垂手可得的期望，所以咱们不断期盼、失望、期望直到咱们身心疲乏、悔不妥初。咱们都无法挣脱这个怪圈，咱们捆绑着自己。

　　或许这便是人生…

《人生》读后感2

　　《好教育好人生》是肖川教授的一篇漫笔，表达他对教育抱负的热切寻求，对人类不灭良知的深重呼喊，对人生当有境地的祈望与希冀。用生命教育和公民教育“为学生的夸姣人生奠基，为自在社会培育人”，成为本文的主线和魂灵，言外之意显示出作者力求用热忱与真情去点着期望之火，用生命去看护正义与光亮的良苦用心。

　　这是一篇教育漫笔，就像作者说的那样“漫笔，没有高高在上的霸气，没有正襟危坐的俨然，没有煞有介事的虚伪，没有耳提面命的愁闷。像朋友之间的抵膝而谈，不求全面，不求”客观“，不求谨慎，乃至也不求立论的”公允“、出题的”科学“;只求遣一己之意趣，痛快淋漓地嬉笑怒骂。”

　　好教育不只需教育生常识、技能，还要培育学生的人生观和国际观，要让学生学会做人，学会干事。好人生并不是有金钱和权力，而是有健康的体魄，明晰的方针寻求，调和的人际联系，丰厚的心里日子和广大的活动舞台。

　　孟子建议“人之初，性本善”，而荀子建议“人之初，性本恶”。而他们的学说都重视一点便是教育，好教育可以使人由恶变善，坏的教育可以使人由善变恶。好教育引导人们求真向善臻美，引导人生向自在与光亮的境地渐渐飞升;而坏教育，一般、匮乏的教育，充溢着对人的庄严的亵渎和人道禁闭的教育，只能使人变得低俗无趣、眼光浅薄、胸怀狭窄、鄙陋自私、昏聩无能。

　　教育即解放，意味着教育是探究，是启蒙，而不是宣扬和灌注;是相等对话和自在沟通，而不是指示和指令;是丰厚知道，而不是一致思维;是尊重和信赖，而不是消沉防备。教育便是服务，关于社会上呈现“教育消费”，我感到很心酸，人们发钱去承受教育，标明人们对教育的需求，但一些校园为了生计和开展去出卖教育，我则以为不应该!校园招收到学生，却欠好好地教育，每天都在想着多招些学生，多收一些膏火，而并不把要点放在怎么搞好教育上面，怎么对学生担任，怎么给学生一个好的人生!捷克闻名教育家夸美纽斯就曾指出：“有人说，人是一个‘可教的动物’，这是一个不坏的界说，实际上，只需受过一种适宜的教育之后，人才干成为一个人。”可见人是需求教育的，教育也是对人的满意。“玉不琢，不成器;人不学，不知道。”人要经过教育，才干够完善自己，才干够懂得生计。教育也是一种文明行为，乃至有许多学生不知道为什么要上学，就稀里糊涂的到里了大学，“蟾宫折桂”现已不知不觉深深地烙在人们的心思，上学承受教育现已构成一种文明。

　　可是，好的教育是有方向和方针的，教育的方向和方针是教育活动的中心。教师对学生的生长负有道义上的职责：学生是具有极大可塑性的个别，他们最需求受教育也最好受教育;教师相关于学生而言是闻道在先，教师在校园里肩负着协助学生添加他们的自我价值感和寻求成功的职责。尊重学生的自在毅力和独立品质不只仅真实教育的条件，并且是教育本身的内涵规定性。

　　教育是学生精力的唤醒、潜能的显发、心里的豁亮、主体性的宏扬与独特性的显示的进程!

《人生》读后感3

　　现已良久没有特意写读后感了，一向挺喜爱阅览，但也仅限于看，简直不写议论或读后感。借这次参与局工会读书小组活动的时机，又开端重操旧业啦。不过，这次还真全凭喜好，可以随意闲谈，而不是当年为了敷衍教师的作业，故意地去凑集文字。

　　我这次看的书是《季羡林谈人生》。其实，说来惭愧，关于季老，这位我国今世学界泰斗、国学大师，让我真实重视他，对他产生敬仰敬仰之情的，却是在本年，在他98高龄驱逝世的时分。之前，是经过他的闻名弟子钱文忠知晓他的。钱文忠的《三字经》火了，我也买了翻看过，还教年幼的女儿一同学习背诵。

　　所以乎，对季老也想有所了解。这次正好局里置办的第一批书本中，有《季羡林谈人生》这本书，我刻不容缓地把它借来。常说“书非借不能读”，关于借来的书，我总是第一时刻消化。花了一个多星期看完，大多是在上下班地铁车厢里阅览的。

　　这本书是由52篇千字漫笔组成，季老用极点朴素的言语议论了人生无法逃避的悲欢离合、进退荣辱。他以一位望九白叟感悟人生的心态诠释咱们人生的纷纷扰扰。他对人生含义与价值的一句点评，深深烙在我的心上。他说：“假设人生真有含义与价值的话，其含义与价值就在于对人类开展的承上启下，承上启下的职责感。”他还说：“不完美才是人生”。固然，咱们终身遇到不如意的事常有八九，也有人告知我，要常想那一二。“活跃进取、极力改进”是一种人生，“消沉沉沦、自怨自艾”相同也是一种人生，而咱们的心境是至关重要的。改动心境便是寻求心里的调和。记住温总理曾对季老说过：“有个问题我考虑好久，咱们讲调和，不只需人与人调和，人与天然调和，还要人心里调和。一个人心里的调和正是悉数调和的根底，是底子中的底子。”

　　通读此书，感觉季老先生为人谦逊真挚、达观开畅、淡泊功利。尽管社会外界给了他国学大师等多顶名誉光环，但他却以平缓的心态，忘我的爬字耕耘，在80岁高龄今后仍旧坚持每天四点半起床，勤勉写作。十年浩劫，尽管身体上、位置上遭到严峻虐待，但用他自己话讲，却是精力极点丰厚的时分，也正由于这段时刻的闲暇，他翻译、著作多篇极有价值的书本。一位世纪白叟，仍旧重视、担忧这社会的未来，特别对现在人与天然难以调和的现象而呼吁。

　　这本书每篇文字都较矮小，言语也通俗易懂，但都包含着人生哲理。咱们这代青年人，日子在纷繁杂乱的社会环境中，简略迷失方向，简略变得浮躁。在繁忙的作业、学习、日子之余，潜下心来阅览季老的文章，真能给咱们打一针强心剂，让咱们的思维得到洗礼和前进。在此，我也向在座书友特别是年青人强烈推荐此书。

《人生》读后感4

　　“假设人仅仅为了自己而劳作，他或许能成为一个有名的学者、绝顶聪明的人、超卓的诗人，但他绝不或许成为真实的完人和巨人。”很赏识马克思的这个观念，人活着的含义在于拓宽生命的深度与宽度的一同，不应是一叶孤舟，而是要与周边、社会有所相关，带给他们正能量。在《哲学与人生》第十五章中讨论了人生的含义。

　　无疑，这是一个大的出题，有人终其终身也得不到一个确认的答案。《钢铁是怎样炼成的》一书中奥斯特洛夫斯基借保尔柯察金的业绩告知咱们，“人的终身应当这样度过。当他回首往事的时分，不会由于虚度年华而懊悔，也不会由于碌碌无能而羞耻；这样，在临死的时分，他就可以说‘我的整个生命和悉数精力，都现已献给国际上最绚丽的作业——为人类的解放而斗争。’”这是那个年代里最朴素而巨大的精力，这个答案鼓励了许多的人。作为21世纪的咱们，面临人生这一严重考题时，又该怎么面临呢？

　　书中从三个方面给咱们供给了参阅答案，在人生这张画卷中，要必定其含义，信赖夸姣的存在。详细些，无外乎是有作业可以做、有人可以关心、有苦楚可以受。人生的齿轮终会中止滚动，那时具有的悉数都不再具有。记住从前爱过、爱惜过、高兴过，寻求真理、寻求自我，操纵自己的心里，给别人带来愉悦，为了国际的点滴夸姣而默默地做好自己的作业，即便微不足道也甘之若饴。

　　人无法预知未来，不知道明天和灾祸哪一个先到来，惟有爱惜好当下，仰视星空的一同也要兢兢业业呀。石油大王洛克菲勒说：“假设你视作业是一种爱好，人生就天堂。假设你视作业是一种职责，人生便是阴间”。咱们从事的作业是单调乏味，仍是充分风趣，往往取决于咱们对待它的心境。既来之则安之，我觉得挑选了“传道受业解惑”这个职业是走运的，由于自己面临的是国际上最单纯的心灵，每逢看到孩子们真挚、求知、清澈的眼眸，看到他们因一点收成而高兴，一点点前进时，心里的欢喜无法言喻。只能心里默默地劝诫自己，必定要好好备课，对得起这群小心爱啊。

　　“了解日子还要酷爱日子”，这是一代大师罗曼罗兰给咱们的劝告。酷爱，何谈简略？当面临堆积如山未阅览的试题时，面临一堆催着要的材料时，花费时刻面临一些觉得没有含义却必需求完结的形式化的表格时，心里是溃散的。但，许多作业换个视点去考虑，就变了。达观一点，阳光一些，去做这些作业时何曾不是在检测你本身的专心力、耐性、毅力力呢？更高一个层次是，当习惯于这些，并且在某一个清晨或午后，你忽然认识到做的悉数的作业都是有含义的。对自己高标准、严要求，向更好的自己跨进。

　　磨难也是人生的必修课。孟子有云“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，必定要有一颗强壮的心里，英勇刚强地上临日子的悉数。

《人生》读后感5

　　从前有人说过这么一句话——风不会对漫无意图者有所喜爱。意思是假设你有了坚决的意图，整个天然将协助你。

　　人生的意图很重要。这个意图，是谁给咱们预订的呢？没有人，你的爸爸妈妈你的师长你的朋友，都或许参与你的意图的准则，但他们不是决议的力气。终究的决议权在你自己的手里。假设你对自己说，我才不要什么人生的意图这种古怪的东西，那么，你也是有一个意图了，那便是“虚无”。

　　一个没有方向感的人就像一个醉汉，走路杂乱无章，混乱地嘟囔着，不知道该往哪走，更不知道自己的归宿在何方……

　　一个有意图的人，走路的姿态是向前的。他们一般不会再跌倒之后，太长地抚摸伤痛，时刻短的晕厥之后迅速地清醒，用身边的树枝或是草叶，捆扎好创伤，踉跄着上路了。他们走得慢，但很坚决，不会由于危险避开既定的方向，也不会为路周围一些小的花果而长时刻地恋恋不舍，冷静不前……

　　人生有了意图就应该就行规划，对自己人生的寻求和作业的开展做一个生计规划。生计？一个叫人沧桑和苍茫的词语。一般当人们谈到生计的时分，总觉得有太多的不行掌握性，埋藏在不知道中。其实它并非幻想中那般神秘莫测。从前有人参与过这样一堂很特别的'讲座，讲座的姓名叫做“拍卖你的生计”，教师发给他们每人一张纸，纸上写着：1、豪宅，2、巨富，3、一张取之不尽用之不竭的信用卡，4、美貌贤惠的妻子或帅气博学的老公，5、一门精深的技艺，6、一个小岛，7、一座庞大的图书馆，8、和你的情人浪迹天涯，9、一个勤快忠实的家丁，10、三五个知己的朋友，11、一份价值50万美金并每年可取得25％纯收入的股票，12、流芳百世，13、一张免费游览国际的机票，14、和家人共度周末，15、直抒己见的英勇和坚韧不拔的真挚……教师标志标志性地给每人发了1000块钱，代表终身的时刻和精力。当拍卖完毕的时分，还有3项生计没有成交，这三项是：1、流芳百世，2，和家人共度周末，3、直抒己见的英勇和坚韧不拔的真挚。

　　有人以为和家人共度周末是件很往常的事，不用把它定做方针。还有的人，是一些不肯归巢的鸟，从心眼里不方案和家人共度周末。现在只需没本事的人才和家人共度周末。有本事的人，是专要和外人度周末的。至于青史留名，现代人（当然也包含我），对史的概念已如此软弱。放佛站在一个修鞋摊子周围，只在乎立等可取，只在乎急于求成。当咱们连清洁的水源和连绵的绿色，都不肯给后代留下的时分，拥堵的大脑中，怎么还存得下一块威严的石壁，以反射青史悠远的回声。英勇和真挚固然是人类从前的自豪和自豪的源泉，但现在怯弱和虚伪，更成为了安居乐业的通行证。预订了毕生的英勇和真挚，就把一把刀刃悬在颅顶，需求怎样的坚忍和安稳？！咱们标明的不屑，是由于骨子里的不敢。咱们没有勇气许诺英勇的勇气，咱们没有面临真挚的真挚。

　　人生的严重决议，是由心规划的，像一道预先计算好的结构，等候你的星座运转。按期改动咱们的命运，请首要改动心的轨道。

《人生》读后感6

　　适意、绚烂的日子是咱们的神往，做一名对国家和社会有用的人是每个人抱负，有的同学悄然给自己预设了人生方针，比方飞行员、空姐、船长、企业家、医师、教师、设计师等，那么怎样从现在做起，完结咱们的抱负呢？完结日子中不同阶段的小方针，就可以帮咱们找到答案。

　　日子小方针是帮咱们完结抱负短期方针，它们就像小星星地相同闪耀在咱们的学习和日子中，咱们每“吃”掉一颗，就隔抱负近了一步。正是由于“吃”了这些星星，咱们才会愈加优异，归纳本质才会前进，才干堆集更大的能量去摘“月亮”——抱负，可见日子小方针对咱们的重要性。

　　感恩是乐于把得到优点的感谢呈现出来且回馈别人，感恩是一种日子情绪，是一种道德。咱们日子在关爱中，有爸爸妈妈的养育之恩、教师的教育之恩，同学的关心、协助之恩等，在被关爱的一同，咱们感恩吗？付诸实际的行为又是什么呢？许多同学都知道感恩，但或许觉得付诸实际是多么大的“工程”，其实这些都是些小细节。咱们可以拟定一些感恩的小方针就可以完结了，比方，准时完结教师安置的作业，方案将学习成果前进；方案自己洗一个周的袜子，减轻爸爸妈妈的担负；方案捐部分书给灾区，感恩社会。感恩是日子中的大才智，是一种夸姣的爱情，她让咱们觉得日子是亲热的、夸姣的，充溢了源动力。

　　办理好自己的物品，自己的作业自己干是咱们都想过的，可是不知是那天仍是那个时刻，忽然自己的书桌乱了，自己的衣服找不到了，然后，不是喊妈妈，便是喊爸爸。办理的好自己的物品，并不是难事，可以一点一点的做起，先拟定个简略完结的方针，比方，拾掇自己的书桌，拾掇自己的藏书，逐渐的咱们会感遭到自己的作业自己干的高兴，小方针也就养成了杰出习惯，然后，具有了完结自己抱负的明晰思维和处事办法。

　　学习是咱们小学生的一项基本任务，在校园教师辛苦教训咱们，辅导协助咱们完结学习方针，为了前进自己的学习才干，有两大项应该自己拟定个小方针，一个是阅览方针，阅览才干跟从并影响人的终身。阅览不只仅指教材，更多地是指课外读物，如神话、寓言、文史、常识书本等。预读方针的拟定因人而异，可以是一本书，也可以是一篇文章，只需坚持完结，收成必定是高兴的。二是听力，听力是指发动听觉器官，接收语音信息的一种才干，从侠义上说听力对英语的学习协助很大，由于现在电视、电脑的遍及，往常操练听的同学较少了，可是，只需练了的同学必定有收成，每个人拟定一个短期的听力操练方针，坚持下来，既有动力也有收成。当然，从广义上讲，一名学生的听力对每门课程都有协助。阅览和听力才干的前进，会影响到同学的了解问题、剖析问题等多方面的才干，无疑为巨大抱负的完结如虎添翼。

　　日子小方针遍及日子的各个领域，只需你一个一个的完结了，那么它不只仅你的收成，更是你坚持的动力，这样，你会在高兴的陪同下走到抱负的面前。

《人生》读后感7

　　清晨，本就应是在家里清闲自在的吃一顿早饭的时刻，可重视高效的上班族们急急忙忙地飞驰单位;而学生们也正分秒必争的赶向校园，每时每刻都在为那终究的一场考试预备着，做不完的操练，写不完的作业。咱们被高压和快节奏的日子压榨得喘可是气来，从早上被闹钟惊醒，匆匆忙忙奔向校园，备课、讲课、改作业，一天严重繁忙的作业，累得精疲力竭。夸姣的音乐、泛着墨香的书本、一路的景色从没有时刻，也没有心情去赏识。这便是所谓的日子吗?

　　或许，咱们就应偶然抽出那么几分钟，去领会一番什么叫真实的日子。翻开于丹的《趣品人生》，就好像变成了深山山人，没有了尘世的喧嚣，没有了俗人的市侩，有的仅仅无限的安静与高雅。一字一句，将人的魂灵领入了最朴素的天然之中，带着咱们感受古文明中的日子之趣。捧起这本《趣品人生》感到了人生的另一种味道。于丹叙述了古代名士赋有情味的日子办法，以各种案例告知咱们，高品质的日子并不是有钱人、有闲人的专利，每个人都可以具有古代名士般清闲舒适的日子。在书中，她传达给咱们一个理念：用休闲的办法找回淡定夸姣的自我，也是一种日子的办法。于丹以为，清闲是心里的一种发现，清闲是一种爱好，清闲是生命的一个节拍。

　　咱们感叹日子的琐碎和无趣，感叹夸姣在这天好像变成比成功更奢华的一件事。咱们自我把寻觅高兴的潜力给丢了，丢给了冗杂的日子、丢给了繁忙的时刻、丢给了尘俗的功利。咱们悉数的清闲和情味丢掉的无影无踪。

　　咱们的日子需求一些看似无优点的作业来进行调剂，人生苦短，生计的优点不但在于斗争和斗争，还在于懂得赏识擦肩而过的美丽和随处可见的漠然。正如书中的介绍：“于丹教授将带领咱们体会古代名士的日子情味，作个闲人，对一张琴、一壶酒、一杯茶，于闲适间找回生命本真，找回夸姣的感觉。清闲的情味与日子办法并非要让咱们搁置大把的韶光，放下抱负和职责，而恰恰是要让咱们在树立价值的一同不要丢掉自我。不管生命的路途上多么繁忙，无妨忙里抽闲让自我停一停、静静心，回头看看开端的起点，向前望望终究的归宿，然后带着一个冷静的自我，走上漫漫的人生路途。”

　　人可以神往未来，可以思念曩昔，但可以捉住的只需此刻，如书中《序》里所说，做一些看似无用的事。为当下的日子添加一些爱好，在俗世日子中怅然品尝“琴棋书画诗酒花”、“柴米油盐酱醋茶”的意境。尽管由于本身的底子薄，达不到那样的高度，可是，咱们可以多学习，扬长避短，将能做的会做的，且有意境的事充分发挥。

《人生》读后感8

　　或许是由于年纪的联系，最近常常会考虑一些有关日子，人生这样的问题。所以想阅览一下这方面的文字。上网查找之后发现了于丹教授的《趣品人生》这本书。一向以来就特别喜爱于丹的讲座，也特别喜爱她的文字。所以就赶忙买了这本书读了起来。

　　夸姣在当今社会变成比成功更奢华的一件事。人们追逐成功，而成功却无法带给个人生命价值的悉数满意。原因是咱们短少了一点意趣、一点闲情，短少与家人同处的时刻。从这个视点来看，许多成功者难免凄凉荒芜。

　　在这本书中，于丹叙述了古代名士们赋有情味的日子办法，用各种案例告知读者，高品质的日子并不是有钱人的专利，只需一张琴、一壶酒、一杯茶，每个人都可以具有古代名士般的清闲舒适的日子。于丹以为，清闲并纷歧定跟时长相关，清闲是心里的一种发现，清闲是一种爱好，清闲是生命的一个节奏。

　　读完这本书后令我感受最深的是于丹教授讲到人生如茶，只需做到：外化而内不化，这样的人生才更精彩，更有价值。她引证了一个试验来阐明生命与国际相遇的最好办法。她说：日子就像一锅滚开点沸水，不会由于垂青哪个人，就变成温泉。人进入社会，都会受这沸水的折磨。尽管人不能挑选水温，但可以挑选自己的生命质地，可以挑选与水相遇的办法。

　　把鸡蛋、胡萝卜、茶叶放进沸水中煎煮，相一同刻后，看成果。鸡蛋原本是活动的、柔软的、煮熟后蛋清、蛋黄都变硬了。日子中，有些人被煮成心如铁石，不柔软，不慈善，短少怜惜心，简略以偏概全，便是被日子给煮硬了。

　　胡萝卜生的时分鲜鲜亮亮、有型有款，可煮完后就成了一摊胡萝卜泥。这样的人在日子中仁慈本分，随遇而安。在单位遵从领导，在家里都为孩子的出路，现已疲乏得疏忽了自己心灵的愿望，便是被日子煮软了的人。

　　茶叶投入沸水之前，形状最丑陋，重量最轻，而煎煮之后，变得润泽、丰美、舒展。更重要的是，它在完结自我的一同，也将无色无味的水变成了浓香的茶汤。

　　我觉得自己就好像投入沸水的胡萝卜，现已被日子煮软了。年青时的热情、抱负现已在日子中消磨化为乌有了。仅有值得幸亏的是在作业中仍然保存着那份职责感，使得偶然还能从中感到一份愉悦和激动。

　　在书中我体会了古代名士的日子情味，作个闲人，对一张琴、一壶酒、一杯茶，于闲适间找回生命本真，找回夸姣的感觉。清闲的情味与日子办法并非要让咱们搁置大把的韶光，扔掉抱负和职责，而恰恰是要让咱们在树立价值的一同不要丢掉自己。不管生命的路途上多么繁忙，无妨忙里抽闲让自己停一停、静静心，回头看看开端的起点，向前望望终究的归宿，然后带着一个冷静的自己，走上漫漫的人生路途。”

《人生》读后感9

　　一般的国际从前拍过电视剧，但收视率不高。乃至连一些凡迷都没有看过。我也没有。这部电视剧拍摄于90年代初，听说只需10集。我虽没有看过，但我以为10集的含量是肯定无法装下这本书的内涵的。

　　至于为什么有这么多的人推重这部书，我先讲讲为什么有这么多人这么不屑这本书吧。

　　你已然现已看了三遍，我想你应该也看过《早晨从正午开端》这部一般的国际发明漫笔。在这部漫笔中，咱们可以清楚的看到路遥先生构思、发明这部书的全进程。也看到了这本书面世时的命运。

　　诚如作者所说，这本书的写作方法是极点“落后”的，全本书选用白描式的实际主义方法，一同代的一些“后现代”、“解构主义”等潮流中，显得方枘圆凿。作者也清醒的知道到这一点。他决断的与议论界各奔前程，坚决的以为——只需读者不扔掉我，这本书就有价值。

　　公然，这本在出书后引起巨大颤动的小说，面世却显得那么崎岖。作为其时现已闻名的小说家，路遥竟然遭到了公民文学出书社的退稿。由于一位年青的修改以为这本书现已不达时宜。咱们也看到，一般的国际这本书一向是一些小的出书社在出书，比方三秦、华夏等。这为这本书的发行初期带来一些负面影响。

　　但这本书仍是得到了广大读者的遍及好评。简直从民工到大学生，各个层次的读者把这部著作当成了人生生长的同伴。孙少平、孙少安兄弟面临人生的窘境和波折所表现出的繁荣向上的精力以及著作中透露出的巨大的品质力气，成为读者的精力支柱和人生力气。

　　路遥的小说向来体现出两大特征，一个是对困难的体会，一个是品质的美。例如他前期的代表作《人生》，高加林和孙少平有许多相似之处。但孙少平不是高加林，孙少平关于困难不是委曲求全，不是被迫承受，而是活跃应战，乃至是自动迎候窘境。比方他扔掉了与哥哥合开砖场的时机单独闯练国际，这种冒险精力和独立认识是路遥以往著作中所没有的，也是招引读者的一个重要情节。孙少平面临困难和命运的安然和淡定，也为相同处于人生窘境的读者供给了典范。

　　路遥小说中的人都是美的。即便是最低微的人物，你都能从中领会到人道的光芒。那个老实巴交的孙玉厚，那个千辛万苦的郝红梅，那个冰雪聪明的孙兰香……他们都有各自的缺陷，乃至是主人公孙家兄弟都有缺陷。比方孙少安窝囊的不敢承受润叶的爱，但他们都有心爱的一面，都有值得敬重的一面。这种艺术的真实和实际日子中的真实完美的融合在一同，使读者产生了巨大的共识。

　　本部书最大的特征便是经过对个人的勾画将10年剧变中的国家开展给描写出来了。达到了个人与年代布景的完美一致。乡村改革、农人进城、干部人事调集和斗争……读起来给人以回肠荡气的感觉。

　　书中的几对恋人的悲欢离合，也是书中的一大特征。

　　这本书，是那一届对立文学奖的第一名，达到了老少皆宜的完美境地。

《人生》读后感10

　　心烦意躁，不知所以。无意中在一同学那看到了路遥所著的《人生》，随手便拿来翻了一下，看了两页，就爱不释手了，深深地被主人公高加林的遭受给招引了，愈看骑虎难下，通宵把它读完了。

　　书中柳青如是说：“人生路途尽管绵长，但重要处常常只需几步，特别是当人年青时分……在岔道口上，你走错了一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响终身”这一段话，归纳了主人公高加林的一整个年青时期。

　　从高考失利到民办教师高加林是走运的，由于在此他极力过，斗争过，这也是他应该得到的报答。

　　而从民办教师变成了一个大山里的农人，他被打回了原形，这无疑是一场沉重的冲击，自己的教师职位无故被官二代的儿子所替代，实际是严酷的，在实际面前，作为第三代贫农的他又能怎样呢？他只能向命运垂头，只能向愿望挥手道别，只能夹紧尾巴做一个贫农，仍然像他父亲高玉德相同，面朝黄土背朝天。

　　打回原形的他，习惯不了乡村的日子，习惯不了乡村的劳作，放不下的架子，容入不了农人的日子。没有了抱负的他好像鲁迅笔下的孔乙己般，让人哀其不幸，怒其不争。变成好逸恶劳的人，切当地说，是他干不了乡村里的活。

　　而此刻巧珍呈现了，一个可以为自己所爱的人献身悉数的乡村姑娘，可以把生命奉献给爱人的姑娘。而她的呈现，改动了加林，让他爱上了这一片黄土，让他酷爱了劳作，也让他刚强地承受了实际。然后加林把对世事的仇恨，也发泄了这片黄色的土地里。从双手起泡流血还在拼命地锄地可以看出来，他不肯意就这样向命运垂头。

　　当不正其时机来了之，他为了自己的抱负，为了改动自己的命运，他没有回绝，挑选了承受，从三无青年，摇身一变成了众所周知的县城大记者，自以为人生从此改动。

　　面临再次相遇中学时暗恋那个美丽而多情的城里女孩王亚萍，心中早已没了那一份自卑，为了心中的抱负，为了那一份虚荣，为了那一份自私，他挑选了扔掉那个愿意为他献身悉数的巧珍，挑选扔掉生他的黄土，挑选扔掉养他的白马河。他出卖了自己的良知，忘记了日子的准则。（看到巧珍与加林分手时，我被巧珍的悲惨境遇落下了两行清泪，不是我多情，是由于巧珍大过于巨大了，我在慨叹，人生得一此女子，足矣）。

　　树大招风，风损树，人为名高，名丧身。合理他为自己将一步登天而暗自高兴之时，命运的神出来主持公道了，他被人检举了。再一次被打回了原形，成了当之无愧的农人，乡下人。

　　再次踏上那生他养他的黄土，那个从前愿意为他献身悉数，却被他决然扔掉的女孩现已嫁人了，而那个城里女孩底子就不会下嫁给一农人，不会跟着乡下人一同日子。所以他连终究的爱情也没有了。可是那曾被他扔掉的黄土没有扔掉他，挑选了宽恕他，挑选了接收他。

　　这一路走来，好像过山车般，履历的高高低低，尝尽人间百态，品尽人情冷暖。终究他回到了原点。

《人生》读后感11

　　《富兰克林自传——杰出的人生》叙述了他生长路上成功的经历和得失，朴素的言语中蕴含着深化的人生哲理。

　　作者本杰明·富兰克林是本钱主义精力最完美的代表，一同也是美国闻名的思维家、政治家、交际家和科学家、实业家。他参与起草了《独立宣言》和美国宪法，享有国际性的名誉。他终身最真实的描写是他自己所说过的一句话——“诚笃和勤勉，应该成为你永久的伴侣。”

　　富兰克林从最低层的“草根”一步步的走向成功的巅峰。他用他的亲身履历总结出了待人接物的13条准则也可以说是13条完美道德修养准则：1控制——食不过饱，饮不过量；2寡言——除对别人或自己有利的话外，不多说话，防止和人说空话；3次序——用过的东西偿还原处，干作业墨守成规；4决断——该做的，坚决执行；决议实行的，有必要完结；5节省——除对别人或自己有利的外，不乱花钱，也便是说，切戒糟蹋；6勤勉——不糟蹋时刻。常常从事有利的作业，动作利索，不牵丝攀藤；7诚笃——不诈骗，心肠率直、正派、言行一致；8公正——不危害别人，不要由于你的渎职而使别人遭受丢失；9中庸——防止极点，责人从宽；10整齐——身体、衣服以及寓居的当地，都坚持整齐；11冷静——遇事不慌张，不论是琐碎的、一般的或是不行防止的作业，；12贞洁——言正行正，不要危害自己或别人的名誉；13谦善——学习前贤的谦逊精力。

　　富兰克林正是用这些准则束缚着自己的一言一行，才不断成为令咱们敬重的一代巨人，咱们应该向富兰克林学习。曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”其实，咱们每个人每天都在检讨自己，只不过是不同的人检讨自己的内容不同算了。咱们应该在一日三省中不断反思不断进取不断前进。

　　读富兰克林的自传，看着他的生长他的成功，不管赤贫仍是富有，只需有空余的时刻他就会看书，从书中罗致常识、总结经历，同志趣相投的书友共享着其间爱好，日子过得非常充分。反观，现在的大学生就在看书上这一点是远远匮乏的，跟着年代的前进，科技的开展，先进文明被承受的一同迂腐的思维也正在腐蚀大学生的心灵。看似充分的大学日子下有的是瘠薄的精力国际。

　　作为一个合格的今世大学生咱们应该在有限的大学四年内生长为一个习惯年代和社会开展的高本质人才，合理组织校园的课程和自己感喜好的业余活动。俗话说“由俭入奢易由奢入俭难”，大学生正处在价值观、人生观、国际观的定性时期，所以更应该合理的规划自己未来的生计，有方案有目一步一个脚印的向上走。所以咱们应该把讲堂的常识学好，一同，要多到图书馆博学多才，添加自己的理论常识，不断地堆集，所谓厚积而薄发，这样才干向成功不断地跨进。

《人生》读后感12

　　《哲学与人生》是傅佩荣所著。本书是集傅教授数十年授课之精华所成果的著作，前半段以西方为焦点，讨论“思维办法”、“人道的本相”、“神话与悲惨剧”、“苏格拉底”、“存在主义”、“荒唐之逾越”等常识布景，供给由人生省思走向哲学的途径。后半段则以“我国哲学的来源与特质”、“儒家的风格”与“道家的智能”为主题，提示我国传统文明中体大思精的人生哲理与奥妙杰出的人生境地。全书的定论放在“文明的视界”，有助于拓宽人们的视野与胸怀，培育独立考虑的才干。读这本书，我有以下几个方面的收成。

　　“哲学”究竟提示了什么？不同的哲学流派以不同的办法描绘解说了国际的本质属性和客观规律，从而考虑人生。“哲学”呈现在西方古希腊年代，它的界说是“爱智”。“哲学”作为一门学识，本来仅仅一种日子情绪，便是坚持猎奇的天分，探寻悉数事物的本相。这种情绪成为“爱智”。作者一同指出“爱智”的准则:具有才智不等于喜好才智。“爱智”代表的是一种寻求的进程，而这个进程的特征便是一向坚持心灵的敞开。所着重的是进程，要不停地质疑与问询，永久在等候着承受惊奇。

　　关于人生的考虑。人生便是不停地寻求，寻求自我的完善，外部和内部的自我完结。咱们都在下认识地寻求自我的完结，却忘记了去考虑人生是什么，当有一天咱们累了，咱们不得不停下脚步往来不断思索。咱们困惑了，当咱们得到了许多，咱们也失掉了许多。真实让咱们高兴的是什么？得到了，却没有幻想中的欣喜若狂；失掉了，也没有幻想中的那么坐卧不安。真实的原因是：咱们往往完结了外在的自我，却失掉了心里的安静和安然。因而咱们应永久记住：表里兼修是最重要的。这个国际会促进你外部自我完结的产生，而内部的自我完结却有必要依托你自己，在这一点上，没有人能帮得了你。真实地做到了自我完结，你的人生才是最夸姣的。

　　哲学是对人生经历的全面检讨。哲学与人生有什么联系？苏格拉底曾说：“没有经过查看的人生，是不值得活的。”人生犹如帆海，假设你没有罗盘，就不知道方向。罗盘便是哲学，哲学便是对人生经历做全面的检讨。人们可以向哲学家借这样一个罗盘或指南针，参阅他们考虑后的见地，也可以在自己心里里边启示这样的才智。其实每个人的心里都有他的罗盘，只不过他纷歧定经过严厉的操练或许适当地去检讨而找到。所以离开了人生，哲学是空泛的，它没有内容；假设离开了哲学，人生是盲意图，人生找不到方向，不知道下一步该往哪里走。

　　读《哲学与人生》，由此喜爱上了哲学，感悟着人生；喜爱上了哲学，懂得了笑看人生！

《人生》读后感13

　　生而为人是很累的，也是走运的，咱们可以进行独立的考虑，有着自己的独立性情以及杂乱的情感，作者以艰苦的年月--20世纪80年代为布景、赤贫的公民--陕北高原的乡村、有着独立思维的常识分子--高中毕业的高加林，作为文章的架构，给咱们叙述了一个青年的困惑与挑选。

　　高加林，有着自己的抱负、寻求，由于家庭布景差，在教师的岗位上被组织了下来，从头回归土地，变得不敢见人、惧怕，可是见到年迈的双亲太辛劳，渐渐放下了脸皮，还结识了刘巧珍与黄亚萍，我看到这儿就在想，结局必定是黄亚萍与高加林在一同，黄亚萍是高加林一向神往的寻求目标，有着杰出的作业、家里的布景也不错，由于家里的状况，只能将那份倾慕之心放在心底，而此刻刘巧珍对高加林的爱，让咱们感遭到是多么的忘我、低微，为了能让加林哥哥高兴，不吝与父亲刁难、受村里人讪笑，所以刘巧珍的夸姣决议权在高加林身上。

　　在从部队内退到当地的二叔回来的时分，老马为了凑趣他二叔，暗里获取了一个职位给高加林，在老马说“今后出事，有我担着”的时分，知道必定会出事，仅仅看作者什么时分想引爆这个地雷了，无疑作者是残暴的，就好像日子一般残暴，在高加林满意、神采飞扬的时分，他因经过联系获取职位被人揭发，本是一路高歌，渐渐走向人生巅峰的高加林又有必要回到生他养他的村里边去，而那位曾深深爱着他的姑娘被他无情扔掉嫁作别人妇。终究在老光棍的感叹下“多好的娃啊”，高加林褪去了自豪，认清了实际，却也只能声泪俱下地扑倒在地。

　　终究引证一句小说开篇引证的一句话：“人生的路途尽管绵长，但重要处常常只需几步，特别是当人年青的时分”。

　　没有履历过那种年代的我，阅览此书时总是充溢着困惑。男主人公高加林后来仅仅得到那样的一个下场，真实不行思议。在现在这个年代，即便考不上大学，不妥民办教师，人们也有其他办法到城市日子、谋职。但那个年代农人是受尽权势欺凌的，妇女仍是没有彻底归于自己的人权的。可喜的是，高加林式的悲惨剧越来越少，这个故事也在拷问着其时那个年代。

　　日子捉弄了他一圈之后又转回原点，他或许还有时机回去当教师，但他失掉了德顺爷爷所说的那块金子＂巧珍＂。但他的过错不在于最初挑选了巧珍，而是挑选今后面临更大的引诱时他没有坚持。人生，也是为自己的挑选担任的进程。

　　这好像是一个悲惨剧的结局，可是高加林本身不是彻底的失败者，他也是一个才华横溢，充溢对未来无限神往的青年。但在外力过于强壮时，环境与条件是无法改动的，能改动的只需自己的思维。跟着年代的开展，准则对人的影响力较弱。假设在外环境能给人供给一个自在公正的舞台，恐怕高加林也不会专心逃离故地。

《人生》读后感14

　　磨难造就了他坚毅不屈的品质，人生给予了他无尽的磨难，他报答以达观，一般的日子中他的精力仍旧熠熠生辉。

　　读完《独腿人生》这篇文章后，我感受颇深，我的心里好像掀起了大风大浪一般久久不能安静。

　　本来，社会上还有这样的人，他从不曾过优胜殷实的日子，他头发斑白，已年过半百，乃至他是独腿，却仍旧在极力生计，挣扎在社会的最底层，为营生而极力着。他与这所城市的富贵，与这所城市的楼房修建方枘圆凿。或许他还在这所城市遭到过欺负和冷眼，但他没有扔掉过日子，愈加没有诉苦日子。

　　困难的日子没有磨掉他的仁慈和朴素。拉车时，他会柔声的提示作者下次坐到下一站会省一些钱，他会谅解作者的困顿。看到这儿，我不由想，为什么他会如此灵敏如此关心呢？他是否常常遭到这个社会的不公正对待才会如此呢？他真的不会诉苦不会憎恶吗？不，他会。他或许会在夜深人静时伤心不甘，可是第二天他又会以达观的情绪面临惨白的日子。就像尼采说的那样，欠好的才会成果愈加强壮的自己。

　　他为作者的做错站而买单，那么难以得到的钱，两块，是一个馒头或是一杯水，有抑或是他家里那不幸的孙子一个补身体的鸡蛋的钱。可他仅是由于一点怜惜心就以三块的价格拉起了作者。“已然说好了价格，就不会变。”这时的他，尤为巨大。

　　你看，这座城市早就遗忘了他，可他却不会忘，他是我国人，他要为我国人争体面，在外国人小看的眼光里，他用他的独腿一口气蹬了八十多公里。他赢得了别人的尊重，保护了国家的庄严，他是不需求怜惜的，他有他的庄严，那样的小看和怜惜会玷污了他的品质。

　　当我读懂了他，这个独腿的一般的车夫，当我读懂了他魂灵深处的东西，我觉得我的爱情正如作者说的那般：既心酸，又豪放，是那种近乎悲凉的情感。

　　他不是在拉车，而是在走一段人生路，尽管饱经沧桑，却仍旧沉稳、厚重，他让我肃然起敬，让我真实的学会日子。

　　曾经的我老是喜爱诉苦，老是觉得不甘，平平的毫无热情的学习日子，早已让我感到厌烦，总是不尽人意的成果让我想到扔掉，觉得这样下去是毫无盼望的，也总是在想分明我现已够极力了，为什么仍是不如别人？

　　知道了他，我才知道要以往常心去过日子，要以达观的情绪面临人生，要一坚毅的品质去面临磨难。笑着也是一天，哭着也是一天，为什么不笑着过呢。

　　知道了他，我才知道什么是真实的庄严，不是由于某些话而尴尬的哭泣，而是以最好的情绪完结自己的本职作业。他的本职作业是拉人力车，而咱们的呢？是学习，是去发明更夸姣的未来，为自己，为爸爸妈妈，也是为国家。

　　独腿人生应该是不完美的吧，但他用他的朴素和他的品质去填补了那些不完美，让他的人生熠熠生辉，咱们也该如此。

　　终究愿全国那些和他相同的没有被城市的富贵迷了眼的朴素的人们终身安好，好人终身安全。

《人生》读后感15

　　这是一本论述什么是夸姣的书，叔本华以为，夸姣来自于咱们本身的内涵要素，财富位置等外在要素并不是影响夸姣的底子原因。一个人之所以巴望财富，从底子上说，仍是由于他心里需求所至，外在仅仅直接影响。

　　关于一件相同的作业，一个浅薄的白痴或许觉得仅仅小事，家常便饭，但一个有思维的人或许就能看的这件事的含义地点。

　　歌德的这句话也是一个真理——群众，不分贵贱，却总是供认：众生可以得到的最大的走运，只需本身的特性。假设是这样，那我大抵上是一个不幸的人，由于我的特性真实不大好。

　　“一个人对与人往来的热心程度，与他的智力的一般及思维的匮乏成正比。人们在这个国际上要么挑选孤单，要么庸俗。”这句也不是第一次听到了，是来源于叔本华么？固然，一个巨大的思维家看起来总是孤单的。但日子中能称的上巨大的人毕竟是少量，可是有思维的人仍是多的。比方一些履历丰厚的驴友，他们大多喜爱交朋友，与人共享故事，但咱们并不能就说他们是一般的。咱们不用成为巨人，只需不是庸人便可。

　　有一种人，他们的精力力气并不杰出，但又超出了泛泛之辈。当这一类人无法取得外在的高兴的时分，便会学习一门技能或是其他学科，但他们并不能全身心肠投入其间，并对除此之外的任何事失掉喜好，这样的人可以说是他们的重心部分地存在于本身。而只需具有最高级的精力禀赋的“天才”，才会全身心肠进入这样的状况。让我考虑一下，我学习艺术是由于短少了外在的高兴么？明显不是，仅仅由于诚心喜爱才去学习的，但确实无法全身心投入其间。这段很有意思。

　　“脑筋聪明关于一个人的夸姣是首要的”和“要过最轻松的日子莫过于脑筋简略”，怎么了解这两个对立的出题？

　　贫民与有钱人：贫民比起有钱人更简略浪费金钱，更守不住金钱，但一同也更可以忍耐赤贫，懂得待人接物的艺术。请不要再诉苦你生长在一个赤贫的家庭。

　　虚荣和自豪的不同：自豪便是坚信自己具有某一方面的价值，虚荣则是极力让别人坚信自己具有某一方面的价值。虚荣使人善谈，自豪却使人缄默沉静。过火介意别人的观点也是虚荣的一种，事实上别人的观点对咱们夸姣的影响仅仅直接的，尤其是当咱们知道到大多数人的脑筋里边，都是些浅薄的思维和藐小的想法的时分。尽管这是一个许多人都知道的道理，但要真实做到无视别人的观点，那需求多么漠然的心境，就让咱们持续锻炼吧。

　　传达所见较之于传达所想要难得多，因而阿斯姆斯说：一个人去游览就能讲故事，可是当咱们与这些人深化往来今后，往往又得到另一个定论——到海外游览的人仅仅改换气候罢了，他们并不曾改动思维认识（贺拉斯）。大概是说，他们仅仅找到了外表的材料，或许还对材料做了一些组合，但本质上他们并没有开发新材料。所以读万卷书应该在走万里路之前，而在行万里路的时分，别忘了考虑。