七绝·不折腾

无为就是不折腾，惟恍惟惚万物生。
战战兢兢去执政，知常体道贵包容。

注释
【1】无为：《老子》书中，“无为”一词几乎都是针对统治者而发的。老子期望掌握权势的在位者不妄为，要“以百姓心为心”（四十九章）、“是以圣人处无为之事，行不言之教”（二章）、“爱民治国，能无为乎”（十章）、“是以圣人无为，故无败”（六十四章）、“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化”（三十七章）、“无为而无不为，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”（四十八章）、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”（五十七章）。庄子学派更是将老子告诫统治者勿专权、勿妄为的无为理念，延伸为放任思想、自由精神和不干涉主义。老子说“无为”，又提出“为无为，则无不治”（三章）。像“为无为”这类正反结合的语词所蕴含的深意，屡见于《老子》一书，比如：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”（十章、五十一章）英国的罗素就很欣赏老子这些话，认为人类有两种意志：创造的意志和占有的意志，老子便是要人发挥创造的动力而收敛占有的冲动。道化生万物，德养育万物，生长万物而不占有，抚育万物而不自恃，长养万物而不主宰，这就是最深的德。老子还说“人之道，为而不争”（八十一章）、“夫唯不争，故无尤”（八章）、“夫唯不争，故天下莫能与之争”等等，也都与“为无为”同义，要统治阶层以服务大众为志，而不与民争权夺利。【2】惟恍惟惚万物生：《老子》二十一章：“道之为物，惟恍惟惚。”三十九章：“万物得一以生。”四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子认为万物都由道所创生，道为一切存在之大全；庄子称道为“生生者”（《庄子·大宗师》），“道通为一”（《庄子·齐物论》），老庄视宇宙为有机的统一体。【3】战战兢兢：以老子的观点，执政者应当无为而治，为无为，无为而无不为，战战兢兢、如临深渊、如履薄冰、以民为本、执政为民而不妄为。《老子》十五章：“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。”这是老子对体道之士精神面貌和人格形态的刻画描写，然后他又说：“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。”谁能在动荡中安静下来而慢慢地澄清？谁能在安定中变动起来而慢慢地趋进？保持这些道理的人，不会自满，正因为他不自满，所以能去故更新。【4】知常体道贵包容：《老子》十六章：“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。”认识常道的人就能包容一切，包容一切就能坦然大公，坦然大公才能无不周遍，无不周遍才能符合自然，符合自然才能符合于道，体道而行才能长久。