清泉石上流的上一句
清泉石上流的上一句是：明月松间照。
全句：
明月松间照，清泉石上流。
出自唐朝诗人王维的诗歌《山居秋暝》。
全诗如下：
空山新雨后，气候晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，天孙自可留。
【翻译】
空阔的群山沐浴了一场新雨，夜晚来临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉流在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳香无妨任随它消歇，秋天的山中天孙自可以久留。
【注释】
1、清泉石上流：写的正是雨后的风光。
2、空山：空阔，空寂的山野。新：刚刚。
3、暝：日落，天色将晚。
4、天孙：原指贵族子弟，之后也泛指隐居的人。留：居。此句反用淮南小山《招山人》：“天孙兮归来，山中兮不行久留”的意思，天孙实亦自指。反映出无可无不行的胸怀。
5、随意：听凭。春芳：春天的花草。歇：散失，消失。
6、竹喧：竹林中笑语喧闹。喧：喧闹，那里指竹叶宣布沙沙动静。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣：洗刷衣物。
【赏析】
这首诗为山水名篇，于画中有诗之中寄托着诗人高尚的情怀和对愿望境地的寻求。
“空山新雨后，气候晚来秋。”诗中清晰写有浣女渔舟，诗人怎着笔说是“空山”呢？原先山中树木茂盛，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。由于那里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中眺望空云山”（《桃源行》）；天然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之新鲜，风光之美好，可以想见。
“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清洁白的天然美啊！王维的《济上四贤咏》以往赞赏两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自我也是这种心志高尚的人，他曾说:”宁息野树林，宁饮涧水流，不必坐梁肉，高低见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所寻求的愿望境地吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动听又天然的写景，抵达了艺术上登峰造极的境地，非一般人所能学到。“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；婀娜多姿的荷叶纷繁向两旁披分，掀翻了很多珍珠般晶亮的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的安静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，日子着这样一群高枕无忧、勤劳仁慈的人们。这纯真完美的日子图景，反映了诗人过安静质朴日子的愿望，一起也从不和衬托出他对浑浊官场的讨厌。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写"竹喧""莲动"，由于浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮盖，起先未见，比及听到竹林喧声，看
到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更赋有真情实感，更赋有诗意。
诗的中心两联同是写景，而各有偏重。颔联偏重写物，以物芳而明志洁；颈联偏重写人，以人和而望政通。一起，二者又互为补充，泉流、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的描写，都是诗人愿望境地的环境烘托。
已然诗人是那样地高尚，而他在那形似“空山”之中又找到了一个满意的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，天孙自可留！”原本，《楚辞·招山人》说：“天孙兮归来，山中兮不行久留！”诗人的领会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净质朴，可以远离官场而明哲保身，所以就毅然归隐了。
这首诗一个重要的艺术办法，是以天然美来表现诗人的品格美和一种愿望中的社会之美。外表看来，这首诗仅仅用“赋”的办法模山范水，对现象作详尽感人的描写，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰厚，耐人寻味。
《山居秋暝》这首诗为山水名篇，于画中有诗之中寄托着诗人高尚的情怀和对愿望境地的寻求。
“空山新雨后，气候晚来秋。”诗中清晰写有浣女渔舟，诗人却着笔说是“空山”。这是由于山中树木茂盛，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。由于那里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中眺望空云山”（《桃源行》），天然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之新鲜，风光之美好，可以想见。
“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，生动表现了幽清洁白的天然美。王维的《济上四贤咏》以往赞赏两位贤士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自我也是这种心志高尚的人，他曾说：“宁息野树林，宁饮涧水流，不必坐梁肉，高低见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，正是他所寻求的愿望境地。这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动听又天然的写景，抵达了艺术上登峰造极的境地，的确非一般人所能学到。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘洗罢衣服笑逐着归来了；婀娜多姿的荷叶纷繁向两旁披分，掀翻了很多珍珠般晶亮的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的安静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，日子着这样高枕无忧、勤劳仁慈的人们。这纯真完美的日子图景，反映了诗人过安静质朴日子的愿望，一起也从不和衬托出他对浑浊官场的讨厌。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”“莲动”，由于浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮盖，起先未见，比及听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更赋有真情实感，更赋有诗意。
诗的中心两联同是写景，而各有偏重。颔联偏重写物，以物芳而明志洁；颈联偏重写人，以人和而望政通。一起，二者又互为补充，泉流、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的描写，都是诗人愿望境地的环境烘托。
已然诗人是那样地高尚，而他在那形似“空山”之中又找到了一个满意的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，天孙自可留！”原本，《楚辞·招山人》说：“天孙兮归来，山中兮不行久留！”诗人的'领会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净质朴，可以远离官场而明哲保身，所以就毅然归隐了。
这首诗一个重要的艺术办法，是以天然美来表现诗人的品格美和一种愿望中的社会之美。外表看来，这首诗仅仅用“赋”的办法模山范水，对现象作详尽感人的描写，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰厚，耐人寻味。
【扩展】
作者简介
王维，唐代诗人。字摩诘。客籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。开元（唐玄宗年号，公元713—741年）进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游日子。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞体裁的诗歌，但其著作最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣传山人日子和释教禅理；体物精密，状写逼真，有共同成果。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。
《山居秋暝》是唐代诗人王维的著作。此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居乡民的憨厚风气，表现了诗人寄情山水田园并对隐居日子怡然自得的满意心境，以天然美来表现品格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声响以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，调和完美地融合在一齐，给人一种丰厚新鲜的感触。它像一幅新鲜秀美的山水画，又像一支安静美丽的抒发乐曲，表现了王维诗中有画的创造特色。
这首诗写初秋时节山居所见雨后傍晚的风光，当是王维隐居终南山下辋川别业（别墅）时所作。
【点评】
1、《说诗晬语》：中二联不宜纯乎写景。如“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”，现象虽工，讵为模楷？
2、《唐诗合选详解》：王翼云曰：前是写山居秋瞑之景，后入事言情，而不欲官吏之意可见。
3、《王孟诗评》：总无可点，自是好。
4、《唐贤清雅集》：口气若不经意，看其结体下字多么老洁，切勿顺口读过。
5、《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：月从松间照来，泉由石上流出，极清极淡，所谓洞口胡麻，非复俗指可染者。“浣女”“渔舟”，秋晚情形；“归”字“下”字，句眼大妙；而“喧”“动”二字属之“竹”“莲”，更奇入神。
6、《历代诗法》：天光工影，无复人工。
7、《唐诗解》：雅淡中有致趣。结用楚辞化。
8、《闻鹤轩初盛唐近体读本》：陈德公曰：三四极直置，而清寒欲溢，遂使起二句顿增生致，不见为率。五六加婉琢矣。评：三四佳在景耳，景佳则语虽率直，不伤于浅。然人人有此景。人人不能言之，所以知修辞之不行废也。梅坤承曰：语语作致，三四是其天然本性。
9、《茧斋诗谈》：“空山”两句，起法高尚，带得通篇俱好。
10、《增订评注唐诗正声》：郭云：色韵清绝。
11、《唐诗评选》：凡使皆新，此右丞之似储者。颔联同用，力求切押。
12、《唐贤三昧集笺注》：写景太多，非其至者。顾云：昭雪“春草年年绿，天孙归不归”句，谓岂必春草思归。“随意”字着“秋”，“留”字着“山居”，澹适。
13、《唐宋诗举要》：随意挥写，得大自在。
14、《唐诗矩》：尾联见意格。右丞本从工丽入，晚岁加以平平，遂到天成，如“明月松间照，清泉石上流”，此非复食焰火人能道者。今人不察其渐老渐熟乃造平平之故，一落笔便想作此等语，认为吾以王孟为宗，其流弊可胜道哉！
15、《唐诗归》：谭云：说偈（“明月”二句下）。钟云：“竹暄”“莲动”细极！静极！
