所谓伊人
所谓伊人，在水一方。
出自先秦的《蒹葭》
【全诗】
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中心。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
【翻译一】
大片的芦苇青苍苍，清晨的露珠变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河岸上。逆流而上去寻觅她（他），跟随她（他）的路途险阻又绵长。顺流而下寻寻觅觅，她（他）似乎在河水中心。
芦苇凄清一大片，清晨露珠没有晾干。我那魂牵梦绕的人啊，她（他）就在河水对岸。逆流而上去寻觅她（他），那路途崎岖又困难。顺流而下寻寻觅觅，她（他）似乎在水中小洲。
河畔芦苇旺盛绵绵，清晨露滴没有被蒸腾结束。我那苦苦寻求的人啊，她（他）就在河岸一边。逆流而上去寻觅她（他），那路途曲折又险阻。顺流而下寻寻觅觅，她（他）似乎在水中的沙滩。
【翻译二】
河岸芦苇青苍苍，秋深露珠结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。
逆着流水去找她，路途险阻又太长。顺着流水去找她，似乎在那水中心。
河岸芦苇密又繁，清晨露珠未曾干。意中之人在何处就在河岸那一边。
逆着流水去找她，路途险阻攀爬难。顺着流水去找她，似乎就在水中滩。
河岸芦苇密稠稠，早晨露珠未全收。意中之人在何处就在水边那一头。
逆着流水去找她，路途险阻曲难求。顺着流水去找她，似乎就在水中洲。
【解读】
《蒹葭》是《诗经-秦风》中的一篇。这是一首怀念情人的恋歌。作者的怀念目标可望而不行及，中心阻隔千重，诗人因而思心徜徉，不能自抑其无限惆怅的心情。
此诗被历代称为情深景真、风神摇曳的好诗。全诗三章，每章八句，前二句写景，后六句述事抒发。“蒹葭苍苍”等写景语句，作为诗篇的发端，写出了蒹葭旺盛、霜露崇高，烘托出抒发主人公挚烈的寻求和纯真的爱情，一起兼有写景叙事的效果，它是全诗不行或缺的组成部分，由于它是主人公触目所见、情之所趋。作者又以秋水的描绘衔接怀念之人的厚意。秋水盈盈，似乎是相爱者之间的脉脉厚意；盈盈秋水，又是意中人顾自生盼的眼睛。秋水触动情思，在水一方是特定环境中的厚意流露，又是痴情者的共同感触。
此诗选用重章的方式，一唱三叹。诗人情感丰厚，非重复赞赏不能抒其可望不行及的心情，使抒发不断加深。由于在重复中改换单个词语，写出了白露从凝结为霜到融化为水而逐步干枯的进程，表现了时刻的推移。而诗人又在这时刻的推移中，上下求索，徜徉展望，规矩的堆叠也闪现了情感的逐层加深。
【赏析】
假如把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗便是表现了抒发主人公对完美爱情的顽固寻求和寻求不得的惆怅心情。精力是可贵的，爱情是真诚的，但结果是苍茫的，境况是可悲的。
可是这首诗最有价值优点、最令人共识的东西，不是抒发主人公的寻求和丢失，而是他所发明的“在水一方”——可望难即这一具有遍及优点的艺术意境。好诗都能发明意境。意境是一种格式、一种结构，它具有含容全部具有相似格式、类同结构的异质事物的功能。“在水一方”的结构是：寻觅者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有详细所指，而河水的优点又在于阻隔，所以凡人世全部因受阻而难以抵达的种种寻求，都可以在那里发生同构共振和怜惜共识。
由此看来，咱们无妨把《蒹葭》的诗意理解为一种标志，把“在水一方”看作是表达社会人生中全部可望难即情境的一个艺术范型。那里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、抱负、出路，甚至可以是福地、圣境、仙境；那里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是实际人生中或许遇到的其他任何妨碍。只需有寻求、有阻隔、有丢失，就都是它的再现和表现六合。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵从周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，甚至有人把它看作是上古之人的水神祭祖典礼，恐怕都有有必要道理，似不宜顽固其一而否决其他，由于它们都包蕴在“在水一方”的标志优点之中。
天然，当咱们处在与“在水一方”相似的境遇时，应当赏识的是它的决心寻求，而不是它的悲观失望。
这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营建了一种含糊、新鲜又奥秘的意境。早晨的薄雾笼罩着全部，晶亮的露珠已凝成冰霜。一位羞涩的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女人，表现出女人的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。她一会出此时水边，一会又出此时水之洲。寻觅不到，急迫而又无法的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就象咱们常说的“间隔发生美感”，这种美感因间隔变得含糊，含糊，不明晰。主人公和伊人的身份、面貌、空间方位都是含糊的，给人以水中望月、若有若无、含糊缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅含糊浓艳的水彩画。诗的每章最初都选用了赋中见兴的笔法。透过对眼前真景的描绘与赞赏，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人捉住秋色独有的特征，不吝用浓墨重彩重复进行描绘、烘托深秋空寂悲惨的气氛，以表达诗人怅然若失而又火热仰慕友人的心境。诗每章的头两句都是以秋景起兴，引出正文。它既点明晰时节与时刻，又烘托了蒹苍露白的凄清气氛，烘托了人物迷惘的心情，抵达了寓情于景、情形交融的艺术地步。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相辉映，天衣无缝，用作起兴的事物与所要描绘的目标构成一个完好的艺术国际。最初写秋天水边芦苇丛生
的现象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的效果。由于芦苇丛生，又在天光水色的照射之下，必然会呈现出一种苍茫的境地，这就从一个旁边面闪现了诗的'主人公心中的那个“含糊的爱”的境地。王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。情形虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》这首诗便是把暮秋特有风光与人物含蓄惆怅的想念爱情浇铸在一齐，然后烘托了全诗的气氛，发明晰一个错综复杂、情形交融的意境，正是“全部景语皆情语”的表现。总归，《蒹葭》诗的丰厚美感，不论是从赏识的视点，仍是从创造的视点，颇值得咱们注重和予以仔细讨论。
【赏析二】
《蒹葭》归于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公因出动军队护卫有功，又得到了岐山以西的大片封地。之后秦逐步东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包含此时陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。
对这首怀人诗，向来阐明纷歧。有人以为作者在怀念恋人，诗的宗旨是写爱情；有人说是诗人借怀友挖苦秦襄公不能礼贤下士，致使贤士隐居、不愿出来当官；也有人说作者便是山人，此诗乃明志之作。咱们细味诗意，诗中并未清晰闪现男女爱情，何况“伊人”是男是女也难断定。说它是挖苦诗则更无依据。因而，咱们只把“伊人”视为作者所敬仰和酷爱的人，至所以男是女，且不论及。
“蒹葭苍苍，白露为霜”两句，从物象与色泽上点明晰时刻和环境。那生长在河岸的茂盛芦苇，颜色苍青，那晶亮透亮的露珠珠已凝结成白刷刷的浓霜，那微微的秋风送着袭人的凉意，那苍茫的秋水泛起浸人的寒气。在这一苍凉幽缈的深秋清晨的特定时空里，诗人时而静立，时而徜徉，时而抬头瞭望，时而皱眉深思。他那神态焦灼、心绪不宁的情状，不时地闪现于咱们眼前，原先他是在思慕寻觅着一个友人。“所谓伊人，在水一方”两句，告知了诗人所追慕的目标及伊人地址的地址，表现了诗人思见心切，望眼欲穿，一个劲地张望、寻求。“伊人”，指与诗人联系密切、为诗人敬重和酷爱而未曾顷刻忘记的人。“所谓”二字，证明“伊人”是常常被提及，不断想念着的，可是此时他却在漫漫大河的另一方。“在水一方”，口气必定，阐明诗人坚信他的存在，并充满信心去寻求，仅仅河水阻隔，相会不易。“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中心。”沿着河岸小道向上游走去，路途险阻，且又绵长，即便花费很长时刻也难抵达；假如径自游渡曩昔，尽管相距不远，但眼前秋水苍茫，思之可及，行之不易，似乎看到了伊人的身影在水中心晃动。诗人尽管立于河岸，但他那模糊迷离的心神早已飞动起来，思见伊人而不得的自我陶醉的形象栩栩可
见。诗句之美妙，正如方玉润所说：“玩其词，虽若可望不行即。味其意，实求之而不远，思之而即至者。”(《诗经原始》)
诗的二、三章只换了几个词儿，材料与首章根本相同。但它表现了诗篇咏唱的音乐特色，增强了韵律的动听和谐美，使表达的情感愈来愈激烈。首章的“苍苍”，次章的“凄凄”，末章的“采采”，写出芦苇的颜色由苍青至凄青到泛白，把深秋苍凉的气氛烘托得越来越浓，烘托出诗人其时地址的环境非常清凉，心境非常孤寂。白露“为霜”、“未”、“未已”的改换，描绘出朝露成霜而又融为秋水的突变情状与进程，形象地画出了时刻开展的轨道，阐明诗人天刚放亮就来到河岸，直呆到太阳东升。试想，他独自一人久久徜徉在清凉索寞的原野，应对苍茫秋水，等人不见，寻人不着，其心情该是多么着急和惆怅!描绘伊人地址地址时，由于“方”、“湄”、“”三字的改换，就把伊人在对岸等候诗人和诗人期望与伊人相会的活动与心思形象而逼真地描绘了出来，这样写，大大拓宽了诗的意境。别的，像“长”、“跻”、“右”和“央”、“坻”、“”的改换，也都从不同的路途和方位上描绘了他寻见伊人困难重重，想见友人心情急迫的情形。若把三章诗所用几组改换的词语联系起来加以品尝，更能体会到诗的隽永淳朴的意味。
诗的每章最初都选用了赋中见兴的笔法。透过对眼前真景的描绘与赞赏，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人捉住秋色独有的特征，不吝用浓墨重彩重复进行描绘、烘托深秋空寂悲惨的气氛，以表达诗人怅然若失而又火热仰慕友人的心境。正如《人世词话》所说：“《诗蒹葭》一篇，最得风人深致。”具有“以我观物，故物皆著我之颜色”和“其言情也必动人肺腑；其写景也必豁人耳目；其辞信口开河，无矫揉妆束之态。”
这首被人传诵不已的诗，对后世的影响也是显着的。且看宋玉《九辩》中的一段描绘：“悲哉秋之为气也!萧条兮草木摇落而变衰；兮若在远行；登山临水兮送将归；寥兮天高而气清；寂兮收潦而水清；凄增欷兮薄寒之中人。”那里透过对秋天的气候和草木摇落的情状的描绘，制作一种肃杀的气氛，表达了诗人悲惨凄苦的心情。这也许是受了《蒹葭》诗的影响，由此可以窥见《楚辞》对《诗经》的承继和开展头绪。《古诗十九首》中《西北有楼房》的发端，赋中见兴、以景托情的写法，也沿用了《蒹葭》诗的笔法。这今后的曹丕，从本诗中化出了“秋风萧条气候凉，草木摇落露为霜”的诗句。由此可见，《蒹葭》诗在古代诗篇史上有着很重要的位置。(选自《中华文学鉴赏宝库》，陕西公民教育出版社1995年版)
【相关阅览】
所谓伊人，终究是谁
与此一起，就还有别的那一首《秦风·蒹葭》。《秦风·蒹葭》从汉代起直到现代都是说山人，要去找他，找山人找不到，山人又很崇高又很有品德，怎样都找不到。假如真实便是那么简略，那么这一个山人终究有什么优点？他可以给咱们做什么，也说不出来，那有什么优点可言呢？
好在汉代的毛亨、毛苌，这父子两人传达《诗经》，他们恪守传统，依照一代一代的教师传下来的，告知他们了这首诗的布景，说“刺秦襄公也”，说秦国有一个国王秦襄公，这首诗是挖苦他的，终究怎样挖苦的也说不清楚。那么咱们就有必要了解所说的这首诗的主题终究是不是，秦襄公是怎样的人？由于秦国地处西边边境，混同于多种少数民族，被华夏文明边际化了的当地。秦国在秦襄公曾经尽管也有很多代，可是周朝没有封过他们诸侯，没有让他们建国，因而就不算国。一贯到西周都亡了，周平王东迁的时分避居少数民族，周平王把周朝首都迁到洛阳就叫东周，西面陕南这一片，平王就给了秦襄公，就说：封你做诸侯了，你可以建国，就在陕南这一带。所以秦襄公是第一个秦国建了国的，秦襄公又过了若干代，才有之后什么一瞬间又把蜀国灭了，然后又去灭六国，最终秦始皇统一天下，中心还有若干代。
秦襄公是第一个，依照他们秦国传统的说法，说这个是一个开国首领。秦襄公做了什么工作呢？会交兵，在陕西、甘肃这一片，这样多少数民族杂居的当地，秦襄公最强壮。你留意秦人崇尚武功就从这儿起，秦国这一片土地是早年周朝的依据地，是有周文明深沉的根底的，是文王、武王、周公、召公他们曾经传达文教的一片土地，是有礼、有仪的一片土地，有文明的土地。秦襄公是从战役中心找到了治国之道。那些都不重要，便是要强壮，便是要武力称雄，要会交兵，要会砍头，要会杀人。所以从秦襄公起，尽管这一大片当地原先是周，周的文明影响，考究礼貌，考究准则，考究礼法的。秦襄公给它们推翻，不认，所以秦襄公在搞军国主义的时分，原有的他的大臣底下的就起来对立他。
这样的工作，《史记·秦本纪》里边没有记载，可是幸亏传达《诗经》的毛亨、毛苌两父子，他们记录了这件工作，说是秦襄公违反了原有周国文明的礼仪准则、礼貌准则，给他破坏了。搞军国主义，就有大臣起来对立，那个书上记载“民众不服”，什么叫“不服”？反对。民间起来闹，还有大臣，说有贤者、贤臣，有必要是去进行过奋斗，失利了，失利了躲起来就叫山人！
流沙河，拍摄：方正流沙河，拍摄：方正
可是秦国的留下有旧文明的这个传统，要去找这个山人，这个山人是谁？没有说，只说“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，没有说，可是你留意，给咱们留下了头绪，便是“白露”。白露，每一年的阴历九月有两个节气，白露过了便是秋分，秋分是昼夜平分，秋分前半个月便是白露。杜甫的诗写的“露从今夜白，月是故土明”，写的陕南那一带寒冷得早些，比咱们四川，到白露节的时分——黄昏时分你真的看到一切的草木上头都有露珠珠。咱们成都那里气候热，你假如算阴历的八月上旬，便是中秋前，有时分还非常热，没有什么露珠。白露，这二十四个节气原本便是人家黄河流域的，不是给咱们四川人设的。对了，就把时刻给你暗示出来了，是白露节，白露那个时分，秋天。正是什么？中秋节的前后。
这一个风俗活动发生在中秋节的前后。这个风俗活动，便是秦地的这一些代表周文明的这些遗民，跟着秦襄公把国家暴力化今后，必定有些前代遗民，他们要追念最初给秦襄公两个奋斗过的一些大臣，失利了，逃跑了，隐居了。说他们隐居了，隐居到水边，所以要去找他（们）。
