问人间情是何物
问人间情是何物出自金代诗人元好问的《摸鱼儿·雁丘词》
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商⑹，今改定之。
问人间、情为何物，直教存亡相许？
天涯海角双飞客，老翅几回寒暑。
欢趣味，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，孤寂当年箫鼓，荒烟仍旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留下骚人，狂歌畅饮，来访雁丘处。
【赏析】
问人间，情为何物，直教存亡相许——大雁的存亡至情深深地震慑了作者，他将自己的震动、怜惜、感动，化为有力的追问，问自己、问世人、问苍天，终究“情是何物”？起句猛然提问似排山倒海，破空而来；如熔岩欢腾，奔涌而出。正如之后汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不行以死，死不行以生者，皆非情之至也。”情至极处，具是何物，竟至于要存亡相许？作者的追问引起读者深深的思索，引发出对人间存亡不渝真情的热心歌颂。在“存亡相许”之前加上“直教”二字，愈加突出了“情”的力气之奇伟。词的开篇用问句，出人意料，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描绘雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内涵优点得以提高。
天涯海角双飞客，老翅几回寒暑——这二句写雁的感人日子情形。大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。作者称他们为“双飞客”，赋予它们的比翼齐飞以人间夫妻相爱的抱负颜色。“天涯海角”从空间落笔，“几回寒暑”从时刻着墨，用高度的艺术归纳，写出了大雁的相依为命、为下文的殉情作了必要的烘托。
欢趣味，分别苦，是中更有痴儿女——是中：于此，在那里边。这几句是说大雁长期以来共同日子，既是聚会的高兴，也有离别的酸楚，在平平淡淡的日子中构成了难以舍弃的一往厚意。长期以来，这对“双飞客”早已志同道合，痴情酷爱，矢志不渝。“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与怜惜，也使人联想到人人间更有许多诚心相爱的痴情男女。
君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去——君：指殉情的大雁。这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描绘。当收罗惊破双栖梦之后，作者以为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的对立奋斗。但这种犹疑与选择的进程并未影响大雁殉情的挚诚。相反，更足以证明以死殉情是大雁深化思索后的理性选择，然后提醒了殉情的真实原因：相依相伴，寸步不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路迷茫，失掉终身的至爱，即便荀活下去又有什么优点呢？所以痛下决心，“自投于地而死”。“万里”、“千山”写征程之悠远，“层云”、“暮雪”状远景之困难。此四句用烘托的方法，提醒了大雁心理活动的轨道，交待了殉情的深层原因。
横汾路，孤寂当年箫鼓。荒烟仍旧平楚——这几句凭借对前史盛迹的回想与对眼前天然现象的描绘，烘托了大雁殉情的永存优点。“横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“孤寂当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓孤寂。楚：即从莽，平楚便是平林。这几句说的是，在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢喜的当地，可是此时现已一片荒芜，平林漠漠，荒烟如织。据《史记·封禅书》记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《秋风辞》，其间有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见其时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，多么热烈。而这天却是四处冷烟衰草，一派惨淡萧瑟现象。古与今，盛与衰，喧嚣与萧瑟，构成了明显的比较。在这几句中，词人用当年武帝巡幸，炫赫一时，转瞬间云消雾散，反衬了真情的万古长青。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨——些，句未象声词。《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。这句意思是武帝已死，招魂杯水车薪。山鬼自啼风雨——《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描绘山中女神失恋的悲痛。那里说的是山鬼枉自悲泣，而死者已矣。以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂永存。天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土——大雁存亡相许的厚意连上天也妒忌，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子相同化为黄土。而是“留得生前死后名”，与世长存。这几句从不和烘托，愈加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好烘托。
千秋万古。为留下骚人，狂歌畅饮，来访雁丘处——这是从正应对大雁的称誉。词人打开幻想，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们相同的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭拜这一对爱侣的亡灵。“狂歌畅饮”生动地写出了人们的感动之深。全词结束，寄寓了词人对殉情者的殷切哀思，延伸了全词的前史跨度，使主题得以提高。
【相关感悟】
问人间情是何物
有人说，当人一出世就命中注定有一份归于他完美的爱情，月老的烟缘线现已跟着他的出世而诞生，但这烟缘线之中又有其奥妙之处。烟缘线直代表着他这段爱情的一往无前，终究喜结良缘；烟缘线曲折代表着他这段爱情高低崎岖，但终究仍是会双宿双飞；烟缘线忽然断了则代表他这段爱情云消雾散，成果注定孤老一生。月老的烟缘线虽然是一个神话传说，可是它却有其奇特之处。人间的爱情的确有着印证烟缘线的奥妙之处特征，所以说月老的烟缘线并不是随便而幻想。问人间情是何物？它是天使，仍是魔鬼？仍是其他什么。这些东西都需咱们世人去探索，去寻觅答案。许多时分咱们都在寻觅，寻觅那一份归于咱们的爱情，可是结局却不能让咱们怅然了解。
每逢我在蓝蓝的天空上望见大雁比翼齐飞时，脑中不觉浮出元好文写的词《摸鱼儿·雁丘词》：
问人间，情是何物，直教存亡相许？
天涯海角双飞客，老翅几回寒暑。
欢趣味，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，孤寂当年箫鼓，荒烟仍旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留下骚人，狂歌畅饮，来访雁丘处。
这是作者在去并州赴考应试途中，听一位射雁这说，天空中有一比较翼双飞的大雁，其间一只被射杀后，另一只大雁一头栽了下来，殉情而死。作者被这种存亡至情所震慑，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写下了这首词。大雁的这种对爱情的精力足以羞煞咱们世人，足以警醒咱们世人对爱情的情绪。
爱情它是世人摸不到，看不着的`东西；爱情它是世人需用心去感触的事物；爱情它是纯真与凶恶的化身。爱情是每个世人都神往，都想要的财富，也是每个世人都必须度过的一段阅历。虽然咱们没有梁山伯与祝英台那段惊天地，泣鬼神的爱情旅程，但咱们却有一段完美流念的回想；虽然咱们不能有罗密欧与朱丽叶那段为爱殉情的阅历，但咱们却有一个自在爱情的空间；虽然咱们无法有牛郎与织女那段艰苦崎岖的年月，但咱们却有一片宽广爱情的蓝天。不论是梁山伯与祝英台的真诚，罗密欧与朱丽叶的忠贞，仍是牛郎和织女的惨痛，这只是都是世人对完美的爱情，浪漫的爱情，动听的爱情的神往。虽然他们都是虚幻，可是虚幻的爱情却也是最美的。如坠梦中，近在眼前，却接触不到；悠远的总是最美，由于遥不行及，充溢幻想，却难以了解。真实的最美，在于人心所营建的幻景。
诗与歌总是诱人信任爱情永久不变，没有中止。莎士比亚说：“爱不是真爱，假如对方转弯你就掉头，爱情是引导航向的灯塔，不论面对何种暴雨疾风也不会不坚定。”我想爱情的探寻之路真是困难呐。伊丽莎白曾以这样的诗句来描绘她对老公的忠贞可渝：“我所做的一切以及我的愿望，都不能没有你。”我看爱情的成功取决于互相的合作与互信。一些巨大的歌剧电影业也表扬了为爱情而殉身的男女主角的永久爱情——《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》还在飘摇，《人鬼情未了》也离逝了。虽然它们都是虚幻，但这种爱情的美值得咱们世人一贯去寻找，即便花去一生的时刻，得到心碎的结局，却仍然在神往。
爱情固然心爱，但一个人既不能具有永久的生命，也不能具有不变的爱情，但咱们却能做到“执子之手与子偕老”的爱情境地。爱情给予咱们生命，爱情给予咱们欢喜，爱情给予咱们哀痛，爱情给予咱们责任。在有限爱情年月中，咱们也只能徜徉于人人间，咱们不能放下，咱们也不明白放下，由于爱情年月不会等你。不论爱情的路途多么崎岖，咱们也能顺着弱小的光辉找出脚印。不论爱情的结局多么苦楚，咱们也能踏着隐形的脚印走向高兴。不论爱情的影响多么深入，咱们也能靠着完美的高兴思念曩昔。
问人间情是何物？我想它既不是天使，也不是魔鬼，而是咱们心中那份最完美的回想。
