吾日三省吾身
“吾日三省吾身”出自孔子的《论语十则》，全句“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”。
翻译：曾子说：“我每一天屡次检讨自己：替他人干事有没有鞠躬尽瘁？和朋友来往有没有诚信？教师教授的常识有没有准时温习？”
【全诗如下】
1、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
2、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
3、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
4、子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦正人乎”（《学而》）
5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
6、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
7、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
8、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
9、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
10、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？鞠躬尽瘁，不亦远乎？”（《泰伯》）
【全诗解读】
榜首则:为人处事
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传（chuán）不习乎”(《学而》)
曾子说:"我每一天屡次地检讨自己:替他人就事是不是不遗余力呢？跟朋友来往是不是真挚，诚笃呢？教师教授的常识是否温习过了呢？"
要点字词解说:
(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(此时山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的子孙。曾参是孔子的得意门生，以孝子知名。听说《孝经》便是他编撰的。
(2)三省（xǐng）：屡次检讨。注：三省有几种解说：一是屡次查看；二是从多个方面查看。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表明动作频率多，不必认定为三次。三：泛指屡次。屡次进行自我查看检讨。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当鞠躬尽瘁。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚笃之谓信。要求人们依照礼的规则彼此守信，以调整人们之间的联络。意思是：真挚、诚笃
(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。教师教授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字相同，指温习、实习、演习等。
弥补词解说：
吾：我。
日：每一天。
三：屡次。
省：查看，检讨。
为：替。
谋：策划。
忠：不遗余力。
信：诚信
传：教师教授的常识
第二则:修身做人
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢”孔子说：“那大约便是‘恕’字吧！自己不喜爱的事物，不要强行加于他人身上。”
要点字词解说:
一言：一个字。
行：奉行。
其恕乎：其：大约，或许。恕：用自己的心来推想他人的心，指儒家的推己及人，仁慈待人。
欲：喜爱，想。想要（做的事）。
施：施加。
其：大约
分析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的作业的不要施加给他人。它在这天的社会品德涵养方面有用心利益，已成为警世格言。
第三则:修身做人
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
孔子说:"直到每年中最冰冷的时节，才了解松柏(bǎi)是最终落叶的。"深刻含义：人们要饱尝得住时刻的检测，也以松柏为喻，谈人应当具有坚毅的品质！
之：那里的之是结构助词，用在主谓之间，撤销语句的独立性，变成偏正结构，不译或牵强译作“的”。
岁寒：一年中的冰冷时节，深冬
然后（古今词）：然，后。意思是分开来解说的。然，这样。后，今后。
士：有志向的人。
本段了解：本段借松柏之后凋比方一种毅力坚决、不随俗流、继续节操、坚决不移的社会现象。
第四则:学习办法
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦正人乎”(《学而》)
孔子说:"学习而且准时地去温习，不也很高兴吗？有情投意合的人从远方来，不也很高兴吗？他人不了解我但我不气愤，不也是品德上有涵养的人吗？"
要点字词解说:(1)子：先生，指孔子。中国古代关于有位置、有学识的男人的敬称，有时也泛称男人。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（此时山东曲阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
(2)学：孔子在那里所讲的“学”，首要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：准时地去温习。在周秦年代，“时”字用作副词，意为“在有必要的时分”或许“在恰当的时分”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解说为“经常”。“习”，指演习礼、乐；温习诗、书。也内含温习、实习、操练的意思。
(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有差异的：同门（师）为朋，同志为友。
(6)乐：与说有所差异。旧注说，悦在心里，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完好，没有说出人不了解什么。短少宾语。一般来说，知，是了解的意思。人不知，是说他人不了解自己。
(8)愠：拼音：yùn，气愤，发怒。
（9）正人：品德上有涵养的人。
弥补词解说：
而：连词。(可译为而且）例：学而时习之。
转机。(可译为却)例：人不知而不愠。
亦（yì）：相同、也是。
乎：口气助词，表疑问口气，可译“吗”。
自：从。
知：了解。
本段了解：
第1句话讲的是学习办法。关于常识，“学”仅仅一个知道进程，“习”是一个稳固的进程，要想获得更多的常识，有必要“学”与“习”一致齐来。
第2句话讲的是学习趣味。情投意合的人来访可以增进友谊，而且可互相学习、共同提高。
第3句话讲的是为人情绪。“人不知”，后边省掉了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
第五则:学习办法
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
孔子说：“温习学过的常识，可从中获得新的见地与领会，凭仗这点就可以当教师了。”
要点字词解说:注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，而且由其间获得新的领会；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又极力撷取新的常识。
我以为兼并这两种解法，或许更为完好：在潜力规模以内，尽量广泛阅览典籍，重复考虑其间的寓意，对现已听闻的常识，也要定时温习，期能有心得、有领会；而且也要极力吸收新知；如此则进可以开辟人类常识的范畴，退也可以为先贤的智能赋予年代的利益。像这样畅通领会新旧、贯穿古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太适合，由于按字面上解说，仅做到吸收古今常识而未有领会心得，只像是常识的'买卖者，不足以为师。所以咱们就来看看“师”的利益。在论语中师字总共见于14章，其间利益与今天的教师附近者。
故：旧的常识（描述词用作名词）。
而：连词，表顺承，就
知：领会。
可：可以。
以：凭仗。
为：作为。
别的词解说：
温故知新（成语）：
请留意不是温故而知新
【解说】：温：温习；故：旧的。温习旧的常识，得到新的了解和领会。也指回想曩昔，能更好地知道此时。
【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
【示例】：～是学习上的重要办法。
【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、作业或其他
第六则:学习情绪
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
孔子说：“几个人在一齐行走，其间必定有可作为我的教师的人，要选取他们的利益来学习，假如看到他们的缺陷要检讨自己有没有像他们相同的缺陷，若有，要一齐加以改正。”
要点字词解说：
必有我师焉：其间必定有可作为我的教师的人。焉，相当于“于之”，即“在其间”的意思。
三：泛指屡次；
焉：兼词“于之”，在那里；
之：字指择其善者而从之：代善者；
之：字指其不善者而改之：代不善者。
第七则:学习情绪
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
孔子说：“看见有才干的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就检讨自己有没有和他相同的缺陷，有要改正。”
要点字词解说:
思:希望，想着。
省：指检讨有没有相同的缺点。
齐：看齐
贤：德才兼备的人
焉：句末口气词
本段了解：要向全部人学习，随时随地都要留意学习。虚心学习，以人为鉴，扬长避短。
第八则:学习情绪
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)
孔子说：“仲由啊，让为师教训你对待知与不知的情绪吧！了解便是了解，不了解便是不了解，这才是聪明的。”
1、诲女知之乎！
教给你对待知或不知的正确情绪吧！（杨伯峻《论语译注》）
2、诲女知之乎！
我告知你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）
3、诲女知之乎！
我教你怎样算了解吧！（钱穆《论语新解》）
4、诲，女知之乎？
教育（教训），你了解吗？（南怀谨《论语别裁》）
5、诲女，知之乎？
我教训你的常识，你都了解了吗？（徐志刚《论语通译》）
6、诲女知之乎！
（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）
7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）
孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的情绪吧：了解便是了解，不了解便是不了解——这才是聪明才智。
要点字词解说：
女：通假字“女”通“汝”，你。
知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，才智。
之：代孔子教的东西
诲：教，教授。
乎：语音助词。
由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
本段了解：孔子说这段话意思是言行要慎重，不要夸张自己的常识和身手。要有诚笃、谦善的情绪，不要不懂装懂。
第九则:学习与考虑的辩证联络
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
孔子说:“只学习却不考虑，就会感到苍茫而莫衷一是，仅仅考虑而不学习，就会疑问而无所得。”
要点字词解说：
而：连词，表转机。
则：连词，相当于“就”、“便”。
罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到苍茫而莫衷一是。
殆（dài）：那里指有害。原意：风险。
本段讲了学习与考虑的的辩证联络，以为二者不可偏废。
第十则:修身做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？鞠躬尽瘁，不亦远乎？”（《泰伯》）
曾子说：“有志向的人不可以不胸襟广大，毅力坚决，由于他肩负着严重的任务（或责任），旅程又很悠远。把完结‘仁’的志向看作自己的任务，不也很严重吗？直到死才中止，这不也是很悠远吗？”
词语解说：
弘毅：胸襟广大，毅力坚强：刚烈，勇毅
仁：那里指儒家的推己及人，仁慈待人
已：完毕
【翻译参阅】
《论语》十则对照翻译：
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦正人乎”
翻译：孔子说：“学习了(常识)，然后按有必要的时刻去实习(温习)它，不也高兴吗有情投意合的人从远处(到那里)来，不也高兴吗人家不了解我，我却不仇恨，不也是正人吗”
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎"
翻译：曾子说：“我每一天屡次地检讨自己：替他人就事是不是鞠躬尽瘁呢跟朋友来往是不是诚笃呢教师教授的学业是不是温习过呢”
3.子曰:"温故而知新，可以为师矣."
翻译：孔子说：“在温习旧常识后，能有新领会、新发现，就可以当教师了。”
4.子曰:"学而不思则罔，思而不学则殆."
翻译：孔子说：“只读书却不考虑，就会利诱而无所得；仅仅幻想却不读书，就有(堕入邪说的)风险。”
5.子曰:"由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也."
翻译：孔子说：“由，教给你对待知与不知的情绪吧：了解便是了解，不了解便是不了解──这便是聪明才智。”
6.子曰:"见贤思齐焉，见不贤而内自省也."
翻译：孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要检讨自己有没有跟他类似的缺点。”
7.子曰:"三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之."
翻译：孔子说：“几个人一起走路，其间必定有我的教师，我要选取他们的利益来学习，(看到自己也有)他们那些矮处就要改正。”
8.曾子曰:"士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎鞠躬尽瘁，不亦远乎"
翻译：曾子说：“士人不可以不胸襟广大、毅力坚决，由于他肩负着严重的任务，旅程又很悠远。把完结‘仁’的志向看作自己的任务，不也很严重吗到死停止，不也很悠远吗”
9.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎"子曰:"其恕乎！己所不欲，勿施于人."
翻译：子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话”孔子说：“那大约是‘恕(道)’吧！自己所讨厌的作业，不要施加在他人身上。”
10.子曰:"岁寒，然后知松柏之后凋也."
翻译：孔子说：“(碰上)冰冷的冬季，才了解松柏树是最终落叶的。”
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浅析才智
正人需严于律己
孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”即君首要管理好国家，有必要规矩自己
吾日三省吾身
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本身，严于要求自己。假如己正，办理国政就不会有什么困难，假如自己不规矩，随心所欲，随心所欲，就不或许去规矩他人，其国家也无法管理。孔子还以舜为例阐明君主严于律己的重要性。孔子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面算了矣。”在孔子看来，实在能沉着安静使全国和平的人大约只要舜吧？那么他做了些什么呢？也可是是庄重规矩地坐在朝廷上算了。那里舜的庄重规矩行为正是他完结和平世风的关键所在。
世风纷纭，人山人海，心为外利所动，简直失掉真我；物欲横流，甚至世风日下；求诸外欲，而疏忽了内涵的诚信。怎么对待浊世横流？孔子建议人应在人世间寻求与他人的符合，在求诸他人之时首要求诸本身：我是否做到了？以此感染世人，引导世人。在儒家，具有存在的概念并非空泛，是个别的实在存在及其对全体的真挚关心。正是由于社会的全体知道，人们才干时刻感觉人类和人道，感觉一种前史的和社会的任务感；由于仁的品德根底，使人的品格能构成博爱的大众毅力，由大众毅力驱动个别的不断反思。故儒家的对个别品格的追求是在大众品格的完善中得以完结的。
当然，孔子还以为君主治国除了行为正经之外，还应注重才智礼仪仁德的联络，这些都是治国不可偏废的条件。孔子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”（《卫灵公》）即靠聪明获得了位置，不能用仁德去继续它，尽管得到了位置，也有必要会失掉的。靠聪明获得位置，能用仁德继续它，假若不必严厉的情绪来管理大众，那么大众就不会敬重他。靠聪明获得位置，能用仁德维护它，能用严厉的情绪管理大众，而不必礼义教化公民，那也算不得完善。可见管理好国家对君主的要求应是全方位多方面的。别的，孔子还总结了历代圣明君主治国的道理，重在宽厚、诚信、勤敏、公允。即：“所重：民，食，丧，祭。宽则得众，信则民任焉，敏有功，公则说。”（《尧曰》）
古文翻译的六种手法
录、释、理、添、删、缩
录：但凡人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都可照原文抄写。此外，古今词义共同，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。
释：这是用得最多的一种手法；运用现代汉语的双音节词语来解说古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特性留意，有必要要联络上下文，选准它的切当解说。
理：调整、理顺译文的词序。大大都白话词句的词语摆放次第和现代汉语是共同，但也有一些白话句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者说》），原次第译作“苛酷的控制凶恶比山君”，这不贴合现代语习气，应把“比山君”调整到“凶恶”之前。
添：在原文有省掉的当地，增加必要的材料，使译文通畅、清晰。如“遽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》），其间“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。又如“尝贻余核舟一，……”（《核舟记》），译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。
删：有些词语仅有语法效果而无法译出的，可删去不译。如“夫大国，难测也”（《曹刿论争》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”，“学而时习之”（《论语》六则）中的“而”都归于这一类。
缩：白话文有些语句，为了增强气势，成心用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。如：（秦）有席卷全国，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。（现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷全国”“包举宇内”“囊括四海”四个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞全国、一致四海的大志”）
成语
不亦乐乎：指高兴得无法描述。
鞠躬尽瘁：死了今后才干休。描述为完结一种责任而斗争终身。
温故知新：温习旧的常识，得到新的了解和领会。也指回想曩昔，能更好地知道此时。
负重致远：比方责任严重，要阅历长时刻的斗争。
择善而从：选取有才干的人委以重任。
见贤思齐：见到德才兼备的人就想向他学习，和他相同。
三人行，必有我师：一些人中必定有可以作为我的教师的人。指就应虚心肠向全部有利益的人学习。
己所不欲，勿施于人：自己不想做的作业，不要强加给他人。
岁寒松柏：比方在艰苦困难的条件下节操崇高的人。
“乐”之解说
不亦乐乎的“乐”就应读lè，不就应读yuè。
由于这个成语最早出自《论语》榜首篇榜首章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按这天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为高兴的“乐”和“洛”都归于入声“十一药”韵部(见《平水韵》），可见“洛”、“乐”的韵母相同，加上声母都是l，当然彻底是同音字了。这在南边人是比较简单了解的，由于南边方言保存更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音彻底相同，都读成lok。所以这天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也就应和“高兴”中的“乐”字相同，都读成lè。
“乐”是多音字，除了读yuè（音乐）、lè（高兴）外，在《论语雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜爱也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音办法——“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于这天的y），与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜爱”的意思时就应读yao。
归纳起来，“乐”在古书中的读音首要有三种：（1）作名词用的意思是“音乐、乐器、乐师”等，音yuè。（2）作描述词用的意思是“高兴、高兴”，音lè。（3）作动词用的意思是“喜爱、喜爱”，音yào。
活用现象
吾日三省吾身：日，每一天，名词作状语；
温故而知新：故，旧常识，描述词做名词。新，新的常识，描述词做名词。
传不习乎：传，教授的常识，动词作名词。
学而时习之：时，名词作状语，可译为准时。
择其善者而从之：善，描述词活用作名词，指“利益利益”。
见贤思齐焉：贤，描述词活用作名词，可译为贤人。齐，描述词活用作动词，表明看齐。
岁寒然后知松柏之后凋也：后，方位名词署理活用作状语。
通假字
是知也：“知”通“智”，聪明，才智。
女通“汝”，表明你
说通“悦”表明愉快
一词多义
1.知：
（1）了解（人不知而不愠）
（2）了解（诲女知之乎）
（3）通“智”，才智（是知也）
2.而：
（1）转机连词（人不知而不愠）
（2）顺承连词（温故而知新）
（3）并排连词（任重而道远）
3、之：
（1）代词
（2）助词
（3）口气词
4、信：①与朋友交而不信乎：真挚、诚笃
②欲信大义于全国：通“伸”蔓延
③谓为信然：的确
④信义著于四海：信誉
5、道：①任重而道远：旅程
②策之不以其道：办法
6、士：①士不可以不弘毅：是有志向、有作为的人
②管夷吾举于士：狱官
7、故：①温故而知新故：旧的常识（描述词用作名词）
②桓侯故使人问之故：特意
③故正人有不战，战必胜矣。故：所以，因而
④既克，公问其故。故：原因，原因
特别句式
（1）决议句
是知也（“也”表决议）
（2）省掉句
1.可以（之）为师矣（省掉宾语“之”）
2.人不知（之）而不愠（省掉宾语“之”）
古今异义
学而时习之：“时”：古义：按有必要的时刻，今义：时刻
“习”：古义：温习，今义：学习
吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日
“三”古义：泛指大都，虚数今义：数词，三
与朋友交而不信乎：“信”古义：真挚，诚笃，今义：信任
温故而知新：“故”古义：旧的常识，今义：曩昔的，老的（此古义变今义是意扩展了规模）
择其善者而从之：“善者”古义：利益，今义：仁慈的人
“从”古义：随从（学习），今义：随从（此古义变今义也是意扩展了规模）
可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭仗）把，今义：或许、答应
是知也：“是”：古义：这，今义：表决议
