黎族的习俗习惯
黎族的习俗习惯（一）：
黎族的习俗习惯
黎族尽管没有本民族文字，但发明了五光十色的口头文学。其方式生动，体裁广泛，材料丰厚，世代相传。首要包含故事、传说、神话、神话、宗教家谱等。比较闻名的有《人龚的来历》、《五指山大仙》、《洪水的传说》、《甘工鸟》、《鹿回头》等。既反映了社会前史，总结日子经验，传达各方面的常识，丰厚了人们的精神日子，也寄托了黎族公民的完美希望和寻求。
黎族没有构成一致的宗教信仰，各地均以先人崇拜为主，也有天然崇拜，单个区域还残藏着氏族图腾崇拜的痕迹。黎族信鬼，特性是先人鬼，祭先人是黎族的重要宗教活动，以求先人保家人安全。黎族员们为追念黎母繁殖黎人的伟绩，并劝诫后人，女子绣面、纹身是先人定下来的规则，女人若不绣面、纹身，身后先祖不相认--先人崇拜。
黎族员酷爱日子。节日、婚娶；入新屋、生育、交际等活动，都要摆席设宴喝酒。平常迎宾会客也以喝酒为情礼，敬酒对歌常焚膏继晷，构成自己的酒文化。黎族是一个尚礼的民族，礼仪在黎族社会中占有重要的位置，黎族礼仪有着丰厚的材料，触及了出产、日子的多个方面。那么黎族的习俗习惯都有哪些方面呢？
黎族的习俗习惯之民族忌讳
黎族首要聚居在海南省中南部的琼中县、白沙县、昌江县、东方市、乐东县、陵水县、保亭县、五指山市、三亚市等七县二市之内，其他散居在海南省的万宁、屯昌、琼海、澄迈、儋州、定安等市县。那么黎族的民族忌讳有哪些呢？
日子
1．凡年头一至初五日不能秽语伤人，不能扫地，否则，不光家里家畜不宁，出产欠好，并且影响他人不吉祥。
2．凡有患者，当他求鬼时忌外人进屋，全部零食都得防止，否则的话病不会康复，病状反会转剧。
3．儿童拜年，不给红封，当年即会不吉祥；吃猪嘴和山猪的肝与内脏会引起蛇咬。
4．睡觉忌头朝门外，这乃死人的标志。
5．不能在3、5、9月份成婚，否则的话，会引起新妇患病，后代后代难以繁殖。
6．须择良辰吉日迁入新屋，否则，出产不振，人畜不宁。
7．人屋门忌刀袋系腰间，这是引棺材人宅的标志。
出产
1．“牛日”忌用牛出产，否则牛会逝世或染上瘟症或会烂脚变瘦；虫日不能进因劳作，否则收成欠好。
2．收成新谷时，亩头下田途中忌与人说话，否则的话，禾田会被山猪浪费或歉收；吃新米时忌外人进屋和把新米给外人吃，否则的话，作物会歉收或被野兽浪费。
3．丧家遇祖辈死的那一日，长子忌下田劳作和5天里不能外出出产劳作，否则，农作物歉收。
4．砍山上大树之日，家人不能纺纱、睡觉、梳头或吵架，否则的话，砍山者会跌下树。
打猎
l若给小孩吃山猪腰子或嘴唇肉，今后打猎将会遭到毒蛇或山猪咬伤。
2．未
生育
1．孕妈妈忌见死人，否则，会引起胎死。
2．孕妈妈临产未满3日和没吃过蒲艾草，不能吃其他的食物，否则会患肚痛。
3．小婴坠地不满四天，陌生人进屋，会使婴孩致病。
4．产妇未满12日，假若食肉类、油类和青菜类，必会脱大肠头。
5．孕妈妈如吃落地酸梅，就会胎死或小产。
过阴历年头四，产生性联络，打猎难获猎物。
宗教
1．敬神之物，忌乱翻动，否则会头痛、手痛。
2．凡有先人牌位的家屋，不能把狗肉端进去，要否则，是有意污秽租公神位，将会引起疾病。
3．挂有青树叶的析神捉鬼家门，外人不能闯进，要否则，会加重患者的疾病或至逝世。
4.用粪溺污亵“土地公”（pa--ja--bom--ts’un），会引起头痛，腹痛。
5．供祭鬼神的牛骨头，忌乱动，要否则，会令放骨头的人家不得安定，得杀牛宰猪祭鬼才干消灾安全。
黎族的习俗习惯之礼仪习俗介绍
宴席礼仪海南省黎族款待客人有一套饮食礼仪。用餐时，对男客先酒后饭，对女客先饭后酒。宾主分隔对坐。请酒时，主人先双手举起酒碗向客人表明请酒，然后自己把酒一饮而尽。之后，把米酒逐一捧给客人，客人把酒喝完后，主人还给每个嘴里送一口肉菜，表明敬重。一般，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃饭，怕客人欠好意思把饭吃饱。
宽和礼仪在海南省黎族区域，有一种宽和的礼仪，黎语称为“蕊岔”，意为“给好眼色”。械斗两边，若想休战宽和，破镜重圆，就各派一名寡妇出头充任调解员。两边一起也各出一位代表。寡妇先把若干个铜钱投入一盆清水中，两边代表从水中取出铜钱，相互揩抹一下对方的眼睛。然后，相互接过两边的钱往脑后抛掉。最终，相互敬酒，以示宽和。
耕种礼仪海南黎族一般在阴历2月春分前后栽培早稻，7月立秋前后栽培晚稻。每季插秧前，都得由亩头先摘采带有绿叶的小树枝，挂在自家门口上，然后亩头的妻子身穿新衣服、新筒裙，一大早先在田角插上100株禾苗，并在身旁插上树叶与红藤叶，表明稻魂有主。尔后村里一般妇女才可下田插秧。开端插秧第一天，亩头及妻子白日不能躺在床上歇息，路上遇到他人也不能说话。民间以为，白日卧床歇息，会使妇女们插秧的速度减慢；同外人说话，会走漏风声，带走好运，不利于稻谷成长。
丧葬礼仪在海南黎族，当患者在弥留之际，家中人仍要喂水喂饭，表明贡献。亲人离世后，以鸣枪报丧，亲友们在一齐商议丧葬典礼。寨中亲邻抬猪、挑酒前来相助。给死者洗身换上新衣服，衣服有必要反着穿。死者如果是女人，还要在其脸上抹上灶底黑灰，以示生前勤劳，到了阴间会欢迎。
黎族习俗，生前不做棺木，以为不吉祥，人身后，由众兄弟上山伐木制棺木。棺木按黎家习规分为四等，一等棺木用荔枝、黑墨、山丝等好木质制做，使用者凶事以杀牛为祭口，其他三种以杀猪为祭品。二等是用树皮制做，三等是用竹子编制的竹棺，四等是露兜席棺。
黎族的习俗习惯（二）：
黎族的习俗习惯
黎族是一个尚礼的民族，礼仪在黎族社会中占有重要的位置，黎族礼仪有着丰厚的材料，触及了出产、日子的多个方面。
宴席礼仪海南省黎族款待客人有一套饮食礼仪。用餐时，对男客先酒后饭，对女客先饭后酒。宾主分隔对坐。请酒时，主人先双手举起酒碗向客人表明请酒，然后自己把酒一饮而尽。之后，把米酒逐一捧给客人，客人把酒喝完后，主人还给每个嘴里送一口肉菜，表明敬重。一般，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃饭，怕客人欠好意思把饭吃饱。
黎族的习俗习惯
宽和礼仪在海南省黎族区域，有一种宽和的礼仪，黎语称为“蕊岔”，意为“给好眼色”。械斗两边，若想休战宽和，破镜重圆，就各派一名寡妇出头充任调解员。两边一起也各出一位代表。寡妇先把若干个铜钱投入一盆清水中，两边代表从水中取出铜钱，相互揩抹一下对方的眼睛。然后，相互接过两边的钱往脑后抛掉。最终，相互敬酒，以示宽和。
丧葬礼仪在海南黎族，当患者在弥留之际，家中人仍要喂水喂饭，表明贡献。亲人离世后，以鸣枪报丧，亲友们在一齐商议丧葬典礼。寨中亲邻抬猪、挑酒前来相助。给死者洗身换上新衣服，衣服有必要反着穿。死者如果是女人，还要在其脸上抹上灶底黑灰，以示生前勤劳，到了阴间会欢迎。
耕种礼仪海南黎族一般在阴历2月春分前后栽培早稻，7月立秋前后栽培晚稻。每季插秧前，都得由亩头先摘采带有绿叶的小树枝，挂在自家门口上，然后亩头的妻子身穿新衣服、新筒裙，一大早先在田角插上100株禾苗，并在身旁插上树叶与红藤叶，表明稻魂有主。尔后村里一般妇女才可下田插秧。开端插秧第一天，亩头及妻子白日不能躺在床上歇息，路上遇到他人也不能说话。民间以为，白日卧床歇息，会使妇女们插秧的速度减慢；同外人说话，会走漏风声，带走好运，不利于稻谷成长。
黎族习俗，生前不做棺木，以为不吉祥，人身后，由众兄弟上山伐木制棺木。棺木按黎家习规分为四等，一等棺木用荔枝、黑墨、山丝等好木质制做，使用者凶事以杀牛为祭口，其他三种以杀猪为祭品。二等是用树皮制做，三等是用竹子编制的竹棺，四等是露兜席棺。
祭礼礼仪祭祖典礼海南黎族员，每年阴历七月十四日，要举办民间祭祖活动。这天，各家各户杀鸡买肉并以五色纸剪成纸衣祭祀先人。晚上，每户人家由小孩在家门口插上几枝香，以祭那起无人供祭的先人。
祭稻公稻婆典礼黎族员在每年稻谷老练时，要举办稻公稻婆祭礼典礼。由“畏雅”（带头犁田人）到每块田里捆扎四根稻谷，标志着稻公和稻婆，上放置一小团米饭，求稻公稻婆吃饱，代为看守看护稻谷，以保佑丰盈以及整体乡民安全。稻公稻婆平常由畏雅保管，置于谷仓低层，次年收割后，才干将它酿酒分给世人。
黎族的习俗习惯（三）：
黎族的习俗习惯
黎族是一个尚礼的民族，礼仪在黎族社会中占有重要的位置，黎族礼仪有着丰厚的材料，触及了出产、日子的多个方面。宴席礼仪海南省黎族款待客人有一套饮食礼仪。用餐时，对男客先酒后饭，对女客先饭后酒。宾主分隔对坐。请酒时，主人先双手举起酒碗向客人表明请酒，然后自己把酒一饮而尽。之后，把米酒逐一捧给客人，客人把酒喝完后，主人还给每个嘴里送一口肉菜，表明敬重。一般，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃饭，怕客人欠好意思把饭吃饱。宽和礼仪在海南省黎族区域，有一种宽和的礼仪，黎语称为“蕊岔”，意为“给好眼色”。械斗两边，若想休战宽和，破镜重圆，就各派一名寡妇出头充任调解员。两边一起也各出一位代表。寡妇先把若干个铜钱投入一盆清水中，两边代表从水中取出铜钱，相互揩抹一下对方的眼睛。然后，相互接过两边的钱往脑后抛掉。最终，相互敬酒，以示宽和。耕种礼仪海南黎族一般在阴历2月春分前后栽培早稻，7月立秋前后栽培晚稻。每季插秧前，都得由亩头先摘采带有绿叶的小树枝，挂在自家门口上，然后亩头的妻子身穿新衣服、新筒裙，一大早先在田角插上100株禾苗，并在身旁插上树叶与红藤叶，表明稻魂有主。尔后村里一般妇女才可下田插秧。开端插秧第一天，亩头及妻子白日不能躺在床上
歇息，路上遇到他人也不能说话。民间以为，白日卧床歇息，会使妇女们插秧的速度减慢;同外人说话，会走漏风声，带走好运，不利于稻谷成长。丧葬礼仪在海南黎族，当患者在弥留之际，家中人仍要喂水喂饭，表明贡献。亲人离世后，以鸣枪报丧，亲友们在一齐商议丧葬典礼。寨中亲邻抬猪、挑酒前来相助。给死者洗身换上新衣服，衣服有必要反着穿。死者如果是女人，还要在其脸上抹上灶底黑灰，以示生前勤劳，到了阴间会欢迎。黎族习俗，生前不做棺木，以为不吉祥，人身后，由众兄弟上山伐木制棺木。棺木按黎家习规分为四等，一等棺木用荔枝、黑墨、山丝等好木质制做，使用者凶事以杀牛为祭口，其他三种以杀猪为祭品。二等是用树皮制做，三等是用竹子编制的竹棺，四等是露兜席棺。祭礼礼仪祭祖典礼海南黎族员，每年阴历七月十四日，要举办民间祭祖活动。这天，各家各户杀鸡买肉并以五色纸剪成纸衣祭祀先人。晚上，每户人家由小孩在家门口插上几枝香，以祭那起无人供祭的.先人。祭稻公稻婆典礼黎族员在每年稻谷老练时，要举办稻公稻婆祭礼典礼。由“畏雅”(带头犁田人)到每块田里捆扎四根稻谷，标志着稻公和稻婆，上放置一小团米饭，求稻公稻婆吃饱，代为看守看护稻谷，以保佑丰盈以及整体乡民安全。稻公稻婆平常由
畏雅保管，置于谷仓低层，次年收割后，才干将它酿酒分给世人。
黎族的服饰
黎族传统的服饰，有着自己明显的民族风格和特征。绚丽多姿的黎族服饰，首要原料来历于海南岛上的木棉、麻等。黎家妇女心灵手巧，她们将木棉纺成线，织成布、染上色、绣上花。黎锦织物图画多达160种，反映了黎族多姿多彩的日子，有着丰厚的内在。这些五光十色的黎锦图画都是出产日子和天然的物化形状，体现了他们对日子、对劳作、对大天然的无限酷爱和完美神往。如山区的黎族妇女喜欢用水鹿、鸟类、木棉花以及其他动植物作为图画容貌;平原区域的则喜欢用江河中的鱼、虾和池畔中的青蛙及田间的鹭鸶等动物作为织锦图画材料。《打猎图》和《婚礼图》是黎锦中较有代表性的著作。黎族妇女服饰有上衣、下裙、头巾三个部分，每部分都绣着精美的斑纹图画。上衣分直领、无领、无钮对襟衫或着贯首衣。贯首上衣由三至五幅素织的布料缝成。筒裙一般由裙头、裙腰、裙身和裙尾缝合而成。日子在河流平地成丘陵地带挨近平原区域的筒裙最长最大，称为长筒裙，而寓居在山区的黎族妇女则穿最小最短的筒裙，堪称为超短裙。男人服饰，首要由衣、腰布和红、黑头巾组成。男人上衣开胸，无钮、无扣。仅有一条绳子绑住。衣的背面下部边际多有无边穗。“丁”字形的腰布，又称丁字裤或“犊鼻裤”，有的当地也叫“吊”。另一种下服为
开叉裙子，上窄下宽，用绳子绑腰。此时一切男人服饰都以汉服为主，传统服饰只要民族节日，宗教活动或婚丧时穿戴。各方言黎族以不同的服饰为族群的标志。
黎族的习俗习惯（四）：
黎族是海南最早的居民，其前史可追溯到新石器年代，至今已有数千年。绵长的前史开展，逐步构成了本民首长独有的习俗习惯。
黎族的服饰有别于其他民族，黎族男人一般上身穿无领对胸无扣子麻衣，腰间前后各挂一块麻织长条布，头上缠红布或黑布，形状有角状和盘状，黎族妇女一般穿对襟或偏襟，直领或圆领上衣，上衣边缘绣花，并缀以贝壳、铜钱、穿珠等饰品，下穿桶裙，头发扎成球形，插以骨簪或银簪。
黎放公民寓居的房子很有特征，一般呈船底形和金字形，建房子的材料是茅草、木材、竹子、红白藤、山麻等。木材多用优质、坚固耐用的格木。船底形屋又有铺地势和高架形之分，房门开在房子的两头。铺地势的地板以石头垫高，离地上1尺左右，高架形地板用木桩支撑，离地上6尺，上面住人。
黎族的历法与汉族不一样，有本民族的历法，以12天为一周期每一天都以一种动物命名，次序是：鸡日、狗日、猪日、鼠日、牛日、虫日、兔日、龙日、蛇日、马日、羊日、猴日，循环往复，盛行的节日在：新年、元宵、三月三、端午节、七月十五的鬼节、中秋节、冬节（冬至日）等，其间以新年最为盛大，其次是三月三。
黎族的由来
畲族的民族来历说法不一，有人建议畲瑶同源于汉晋年代长沙的“武陵蛮”(又称“五溪蛮”)，与瑶族同源，持此说者比较遍及。7世纪初隋唐之际，畲族就已寓居在闽、粤、赣三省接壤闽南、潮汕等地、宋代才连续向闽中、闽北一带迁徙，约在明、清时始超多呈现于闽东、浙南等地的山区。江西东北部的畲族原住广东潮州府凤凰山，后迁福建寓居，大约在宋元之后至明代中叶曾经迁到赣东北寓居。安徽的畲族约在100年前从浙江的兰溪、桐庐、淳安等县迁来。
各地畲族都以广东潮州凤凰山为其民族发祥地，传说他们的鼻祖盘瓠就葬在那里，并以为妇女的头饰扮成凤凰方式，便是为了留念他们的鼻祖。在畲族中，广泛流传着归于原始社会图腾崇拜性质的盘瓠传说，传说他们的鼻祖盘瓠由于帮助皇帝停息了外患，得以娶其第三公主为妻，婚后迁居深山，生下三男一女，长子姓盘，次子姓蓝，三子姓雷，四女姓钟，后代逐步繁殖成为畲族。这个传说不光众所周知，并且载入族谱，绘成连环式画像，称为“祖图”，在节日里悬挂出来举办盛大的祭祖典礼，祀奉甚虔。每一宗族有一根祖杖，祖杖雕刻作龙头，这也是畲族图腾的首要标志。畲族居民仍以盘、蓝、雷、钟为首要姓氏。盘瓠传说、盘王图腾以及蓝、雷、钟三大姓亦与瑶族相同，因而自古畲族的他称和部分自称中都有“畲瑶”、“瑶”、“瑶家”、“山瑶”、“瑶人”等等跟瑶族密不可分的称号。
隋唐之际，聚居在闽、粤、赣三省接壤山区的畲族先民现已从事农业出产和打猎活动。他们在极端艰苦的环境下开荒殖土。到了唐代，中心王朝在畲族先民聚居的福建漳州、广东潮州一带施政，并施行辟地置屯等一系列开展经济的办法，使畲族山乡经济得到了进一步开展，畲汉两族之间的联络日益亲近。唐王朝在漳、汀区域的建政，大大加快了畲族封建化的进程。封建统治者加深了对畲族公民的克扣和压榨，并且还施行一系列民族轻视方针，把他们视为“化外之民”。
畲族山村
畲族族源歧见许多，但归纳起来有外来说和土著说两种。外来说者以为畲族源于汉晋年代的“长沙武陵蛮”。持这种观念的首要论据是“武陵蛮”和畲族有一起的盘瓠图腾信仰。
土著说者以为畲族源于周代的“闽”人。“闽”是福建的土著，福建最早的主人，其遗裔便是这天的畲族。“闽”、“畲”之间存在着有必要的根由联络。此说的首要论据是“闽”、“畲”之间有着亲近的内在联络，即“闽”——“蛮”——“僚”——“畲”一脉相承。畲族，福建土著民族。
此外，畲族族源还有“越族后嗣说”、“东夷后嗣说”、“淮夷的一支”和“南蛮族的一支”等多种说法。总归，众说纷云的畲族族源反映了畲族在其前史弯曲开展和民族构成进程中，同蛮、越、闽、夷以及汉等各族集体相互互动、混化、融合的联络。
黎族的习俗习惯（五）：
黎族的习俗习惯
黎族是一个尚礼的民族，礼仪在黎族社会中占有重要的位置，黎族礼仪有着丰厚的材料，触及了出产、日子的多个方面。
宴席礼仪海南省黎族款待客人有一套饮食礼仪。用餐时，对男客先酒后饭，对女客先饭后酒。宾主分隔对坐。请酒时，主人先双手举起酒碗向客人表明请酒，然后自己把酒一饮而尽。之后，把米酒逐一捧给客人，客人把酒喝完后，主人还给每个嘴里送一口肉菜，表明敬重。一般，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃饭，怕客人欠好意思把饭吃饱。
宽和礼仪在海南省黎族区域，有一种宽和的礼仪，黎语称为“蕊岔”，意为“给好眼色”。械斗两边，若想休战宽和，破镜重圆，就各派一名寡妇出头充任调解员。两边一起也各出一位代表。寡妇先把若干个铜钱投入一盆清水中，两边代表从水中取出铜钱，相互揩抹一下对方的眼睛。然后，相互接过两边的钱往脑后抛掉。最终，相互敬酒，以示宽和。
耕种礼仪海南黎族一般在阴历2月春分前后栽培早稻，7月立秋前后栽培晚稻。每季插秧前，都得由亩头先摘采带有绿叶的小树枝，挂在自家门口上，然后亩头的妻子身穿新衣服、新筒裙，一大早先在田角插上100株禾苗，并在身旁插上树叶与红藤叶，表明稻魂有主。尔后村里一般妇女才可下田插秧。开端插秧第一天，亩头及妻子白日不能躺在床上歇息，路上遇到他人也不能说话。民间以为，白日卧床歇息，会使妇女们插秧的速度减慢；同外人说话，会走漏风声，带走好运，不利于稻谷成长。
丧葬礼仪在海南黎族，当患者在弥留之际，家中人仍要喂水喂饭，表明贡献。亲人离世后，以鸣枪报丧，亲友们在一齐商议丧葬典礼。寨中亲邻抬猪、挑酒前来相助。给死者洗身换上新衣服，衣服有必要反着穿。死者如果是女人，还要在其脸上抹上灶底黑灰，以示生前勤劳，到了阴间会欢迎。
黎族习俗，生前不做棺木，以为不吉祥，人身后，由众兄弟上山伐木制棺木。棺木按黎家习规分为四等，一等棺木用荔枝、黑墨、山丝等好木质制做，使用者凶事以杀牛为祭口，其他三种以杀猪为祭品。二等是用树皮制做，三等是用竹子编制的竹棺，四等是露兜席棺。
祭礼礼仪祭祖典礼海南黎族员，每年阴历七月十四日，要举办民间祭祖活动。这天，各家各户杀鸡买肉并以五色纸剪成纸衣祭祀先人。晚上，每户人家由小孩在家门口插上几枝香，以祭那起无人供祭的先人。
祭稻公稻婆典礼黎族员在每年稻谷老练时，要举办稻公稻婆祭礼典礼。由“畏雅”（带头犁田人）到每块田里捆扎四根稻谷，标志着稻公和稻婆，上放置一小团米饭，求稻公稻婆吃饱，代为看守看护稻谷，以保佑丰盈以及整体乡民安全。稻公稻婆平常由畏雅保管，置于谷仓低层，次年收割后，才干将它酿酒分给世人。
