余秋雨《文化苦旅》读书笔记

余秋雨《文明苦旅》读书笔记1

　　近来，在赏识余秋雨先生的《文明苦旅》时，看到这么一段话：“我国前史中极点耀眼的一个部位可称之为‘贬官文明’。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的悲惨剧知道也就爬上了心头，贬到外头，这儿逛逛，那里看看。只好与山水接近。这样一来，文章有了，诗词也有了，并且往往写的不错。”

　　说到贬官，我很天然地就想到了苏轼。当年的“乌台诗案”，在北宋朝野上下掀起轩然大波，“乌台诗案”这一巨大冲击也成为苏轼终身的转折点。苏轼满腹才思，与弟弟同登进士，他的应试之作深得其时主考官欧阳修的赏识。连宋仁宗读了兄弟两人的文章都大为惊叹：“朕为后代得两宰相矣。”合理苏轼要一展心中志向时，却遇王安石变法，本着文人的神采飞扬，正直的他屡次上书皇帝，对立新法，不曾想遭小人故意构陷架空，一贬再贬，曲折杭州、密州、湖州、黄州等地。

　　少时读苏轼诗词，开端对他的.形象，停留在苏轼与苏小妹斗诗的风趣片段，我才知道才思可拜相的苏轼，长相是有些粗陋的，远不似白马王子的傲岸，小小丢掉的一起却深深被他风趣的魂灵不断招引。跟着年纪的增加，再读苏轼诗词，越发的发现，苏轼与苏东坡不是一个人，这在他被贬前后的诗词比照中可见一斑。

　　苏轼被贬黄州时，日子是极点不易，他的月银底子养不活一咱们子人。其时的黄州知州是个惜才的人，他很怜惜苏轼，就将黄州东门外的一处小山坡交给苏轼播种。苏轼的手是舞文弄墨的手，却也能扛起锄头，田间地头地播种了起来。耕耘之余，一时鼓起，给自己取名“苏东坡”。

　　苏东坡在黄州写下了千古绝唱《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。常常读两赋，我好像能看到那个遗世独立的身影，他孤单中透着悲惨，极尽的悲惨之中，又是那么的超逸天然。

　　而我独爱他的《定风波》，这首词是他在黄州沙湖道中遇大雨时所作：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回想历来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

　　好一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”好一句“回想历来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”人间全部的喜怒哀乐，爱恨嗔痴在东坡的眼里，都如过眼烟雨。大学时，每逢咱们为赋新词强说愁时，班主任老余就跟咱们说：“小小年纪，愁啥愁，去把苏轼的《定风波》给我背十遍。”其时不解老余深意，而现在也能了解几分了。

　　是啊，东坡的终身，咱们能窥见的只要一分。合上余秋雨先生的《文明苦旅》，竟不知自己的思绪跑了这么远，登时又生出痴想，假如能穿越，一定要变成一个关西大汉，与苏东坡泛舟江上，打着铁板，高唱大江东去，浪淘尽，千古风流人物。但是，东坡词，小女子诵读，总仍是差些什么似的。

余秋雨《文明苦旅》读书笔记2

　　读万卷书，行万里路，作家余秋雨做到了。作为全球仅有一个完结悉数现场抵达的人文学者，一路上对今世国际文明做出了全新考虑与急迫提示，在国内外引起了广泛重视。

　　本书谢了余秋雨先生冒着各种生命危险，贴地穿越数万公里调查了巴比伦文明、埃及文明、和印度文明等一系列最重要的文明遗址的阅历和他对国际文明的考虑和提示。更多的是对中华文明、文明的调查评判与考虑。

　　书中所描绘的人文事故我仍然记忆犹新，其间令我形象最深的便是“谢家门孔”这一章节。

　　谢晋是一个闻名的导演，他是为电影而生的，是电影的呼唤，他才来到这个纷乱的人人间。他的终身可用一个字来归纳—苦。他有三儿一女，却有两两个儿子患有智障，晚年两度丧子。终身为电影工作支付，却被人称作“一种待开发的东西”。但他并没有因而而懊丧，而是刚强的去面临。

　　家里来客人的时分，谢晋总会毫不介意的把他儿子介绍出来，向客人讲他儿子的状况。

　　日子不能自理的儿子让谢晋一向放心不下，谢晋常常亲自为他儿子洗脸、刮胡子，小儿子怕痒不肯刮胡子，谢晋就哄他说:"满脸胡子，多丢人啊。"儿子就会乖乖的让谢晋剪胡子。儿子头发长长了谢晋就专门去学理发，然后回家给儿子修剪，一推一剪透出父亲的慈祥和对儿子的关爱。

　　在有人称他是“一种有待开发的东西”时，他面无表情。却从那以后，有了一种喋喋不休的热情，针对他人的'这种主意一吐冤枉：“你们都说我年事已高，应该退居二线，但是我早就跟你说过，我是六十岁老练的，那你算算……”

　　“他这是发明主体的天性呼叫，也是一个强壮的生命要求自我完结的一种庄重。”

　　《文明苦旅》凭仗作者对山水的诗化描绘以及对前史事件的故事化叙事，来寻求一种对文明人生的省思和精力的洗礼，然后提醒了我国文明的巨大内在。《文明苦旅》所带我领会的国际文明之美，触动我的心灵，勾起我的神往。

余秋雨《文明苦旅》读书笔记3

　　空闲时刻里最好莫过于读书了。在这物欲横流、烦躁不安的大社会里，读一本好书静中求定，，给心灵来一次洗礼，给心境来一份安静，给人生来一份考虑。《文明苦旅》是个不错的挑选。

　　我爱余秋雨，爱极了他的《文明苦旅》，爱极了他用洁净美丽的文言文字，来描绘我国深重的文明，抒情自我情感，爱极了他用文字带领我走遍祖国的大好河山，肯定感同身受，你知道，关于我这个爱游览的人来说是多棒的礼物，还有那美得无可挑剔的文字，连标点符号都是特殊的美景。

　　书翻开，一会儿眼前多了个人，他就像是我的导游。逐渐，我情不自禁的参加到了游览的部队，又好像整个游览中就只要一个人，那便是我。天涯海角、天高海阔……导游的影子，摸不着，看不到，却处处皆在，在指引着我，在触动着我的思绪，让我真实去领会这苦涩的游览。

　　莫高窟，这个让人既爱怜又怅惘的当地。这儿的雕塑用现在的词来描述“会呼吸的壁石”再适宜不过了，它都有脉息和呼吸，带着少女般的腼腆和娇嗔。“看莫高窟，不是看一个死了多年的标本，而是看活了一千多年的生命。”如此气愤，如此鲜活，又如此怅惘，如此让人挂心。恨透了那个我国前史的罪人，那个无知愚蠢的王圆箓，那个让我国文明损坏、丢掉的前史罪人，他可知道他的行为让这个陈旧民族的创伤在滴血。

　　来到了阳关，这是文人墨客宠爱的圣地，文人的法力，竟能把偌大一个国际的冷僻旮旯，变成人人心中的故乡，成为咱们神往的当地，无需任何润饰、任何夸张，这便是文字的共同魅力。它能到你心田，带你到不知道的当地还让你沉溺其间。在我看来不论是滴官逐臣、废墟仍是荒漠，纵使痕迹散失，也钟是文明长流中靓丽的景色线。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的.美谈也永不会相忘于江湖。其实人生何曾不便是一道道废墟组成，人这终身不都是由昨日的废墟累积而成的，没有昨日哪来的今日、明日？

　　“我以为，我国前史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。假如说，长城占有了广阔的空间，那么，它实真实在的占有了邈远的时刻。长城摆出一副老资格等候人们的补葺，他却卑处一隅，像一位绝不夸耀、毫无所求的乡下母亲，只知奉献。它，便是都江堰”。像极了咱们的母亲，容纳，低沉，无私奉献，低微如青苔，庄重如晨曦，柔如江南的水声，坚如千年的寒玉。都江堰便是母亲的化身，由于有个都江堰，才有了千里平川，才有了天府之国。都江堰之于母亲再适宜不过了。

　　如此多文明的美丽多愁在书中铺打开来，一种从未有过的魂灵震慑、精力洗礼、心灵提高，在心底泛动开来。虽然咱们对文明的了解或许仅仅一点点的表面，但我清楚听到了我国文明坚实的脚步声在行进、在游览……

余秋雨《文明苦旅》读书笔记4

　　闲叙：昨日前脚刚将签名改成“世人都派余秋雨的不是，其实人品和才思是该分隔的。他的许多好语句，是触目惊心的。”今儿就将博客从头倒闭为读书博客。博客标题出自(梁)萧统的《昭明文选序》，原文是“历观文囿，泛览辞林”。囿字似有些偏，我便自作建议改为苑字。原意是用来记载一些读书时琐细的思绪以及倾慕的好语句，分为「摘」和「评」两个部分。

　　余秋雨《文明苦旅》的呈现，是我所在灰色时空里的一个惊叹号。虽然这儿面有一些文史硬伤、生造词、欠酌量等等小怅惘，整体是瑕不掩瑜的，我也是爱不释手。所以先从这本书开端我的'征途。

　　他的六合全都沉沦，只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来安排出一个个地老天荒般的残山剩水，让一些孤单的鸟、奇怪的鱼暂时逃避。——余秋雨《文明苦旅·青云谱随想》

　　(1)计成，西施却被家园来的官员投沉江中，由于她已与“亡国”二字相连，霸主最为忌讳。

　　(2)姑苏人乃至还不甘愿于西施姑娘被人使用后又被沉死的悲惨剧。明代梁辰鱼作《浣纱记》，让西施完结任务后与原先的情人范蠡泛舟太湖而隐遁。——余秋雨《文明苦旅·青丝姑苏》

　　「评」关于西施的传说，有两种传言采信最广，一是她和后来的陶朱公(即范蠡)一起泛舟太湖，这种说法被一些人嘲笑为“成人神话”。而我也更倾慕于另一种说法，即西施沉江。由于四大美女中，沉鱼、落雁、闭月、羞花别离对应西施、昭君、貂蝉、杨玉环。被誉为沉鱼的西施最终沉江真实成了“沉鱼”，不失为是一个风趣的偶然。但是泛舟隐遁的传说却是更多人乐意信任的，就像西湖白蛇的传说中硬是加上许士林荣归故里救出了母亲，或许这些“仁慈”的“弄巧成拙”让信善的人们更为心安。别的要提出的是，第一个建议“泛舟太湖”论的不是梁辰鱼，最早见于东汉袁康的《越绝书》，梁仅仅将这个说法推上了高潮。

　　(1)我国文明中极点耀眼的一个部位可称之为“贬官文明”。

　　(2)他用与洞庭湖波澜差不多的节奏，把写景的文势张扬得滚滚滔滔。

　　(3)“一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶?儒耶?史耶?仙耶?前不见古人，使我怆然泪下。"

　　诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来?”——余秋雨《文明苦旅·洞庭一角》

余秋雨《文明苦旅》读书笔记5

　　刚开端翻开目录看到都是讲的国内或许国外的景点。自己也是爱游览的人，所以抱着猎奇的情绪看完了整本书。

　　读完好本书回想起来，发现自己形象最深的只要两个当地。其一是刚开端的寺庙，“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山;天之涯，蒂指导，知交半凋谢，一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒.......”，一首《送行》勾起了多少芳华回想，常常听到这首歌，总是有种莫名的心酸，好像就应该落泪才干对得起这首歌的意境。也是在此，我才知道这首诗是李叔同写的，人称弘一法师。

　　其二是在写苏东坡文字狱的时分，也便是乌台诗案。看完好个案子的进程，对苏东坡莫名的感到疼爱。或许咱们现在的人只记住苏东坡的诗，记住“大漠孤烟直，长河落日圆”，记住“十年存亡两苍茫，不思量，自难忘”。从早前神采飞扬的诗词风格到晚年诗词的粗暴，心酸，无法。一个莫须有的罪名，一场莫须有的案子，削平了一个人多少的棱角。在那大漠孤烟直的当地，还会有人记住这个才调横溢的诗人吗?这个故事也让我看到人道的凶恶，也是整个社会乃至是今世社会都存在的害处。社会上总有些人妒忌那些才调比自己好，成果比自己高的人，总会想方设法伪造些罪名强加于他人身上。大部分分不清对错是非的人，总喜爱跟风，以为横竖不危及到我本身的利益，那么跟从大流踩一踩也是可以的。言论的压力，社会的压力迫使当权者不得不放逐自己垂青的人，可想而知这个社会风气该是怎么的`令人哀痛。慎思，慎行，慎言，六个大字，应该学会怎么做人。

　　整本书都在讲景点，也在讲文明，文明附着在这些修建，这些景色里。文明的胜败关于一个国家的兴亡真的很重要。文明的构成在几百年乃至几千年的沉积，但是消灭往往在一瞬。

　　孤单不是一种脾性，而是一种无法。

　　再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让前史吐出重重的叹气。

　　没有悲惨剧就没有悲凉，没有悲凉就没有崇高。

　　神往巅峰，神往高度，成果巅峰仅仅一道刚能安身的狭地。不能横行，不能直走，只享一时仰望之乐，怎可持久停步安坐?

　　堂皇转瞬凋谢，喧腾是短寿的别号。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。

　　友谊的损坏是从使用开端。

　　大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧诬蔑。

余秋雨《文明苦旅》读书笔记6

　　人有人品，书有书性。为官者善深重，从商者善钻营，平头百性太随性。因而人品与书性往往很共同。

　　作为一介草民，参不透官场秘要，悟不明商业道理，只得随性随心。何况自己天然生成薄命，对苦字格外接近。因而，当我一看到余秋雨先生的《文明苦旅》，便有一种阅览的激动。读完后，我对之前《文明苦旅》中的"苦"字了解：以为无非是指游览的劳累，现在才发觉这真实过于天真的了解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾慨叹："文人好像注定要与苦旅连在一起。"我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩往后总会留下一丝回味——对前史的感悟，对文明的了解，对人生的思索，悉数融在这苦涩后的回味中了。

　　读完此书，感觉自己对古代文明有了更深一步的知道。这部文明散文集让我感遭到这正是一种苦涩的回想，焦灼后的会意，冥思后的放松。其间也夹杂着对青年人为文明沦丧的不满，一起也为中老年关于世事的无法和老年人沧桑的怅惘。

　　该书从景色俊美的江南到大漠孤烟的大西北，从色彩斑斓的莫高窟文明到淳厚凝重的`北魏都不展示出人类文明的一种沉积，一种标志。

　　书中有以柔婉新鲜的江南为景的《青丝姑苏》、《江南小镇》，也有那如水和婉却又错综的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，都以人物为根底，展示了景色背面的人文感触。一起也有与江南天壤之别的《莫高窟》中的热烈奔放，《这儿真安静》中寂静冷冽地对战役的反思。作者在每一处的反思都是对文明的一种苦苦探寻，一种欣欣神往。

　　在山水解读前史，在前史中解读文明，在文明中看透山水，让自己的心灵也遭到文明的熏染，精力的洗礼，这便是我读《文明苦旅》取得的最激烈的感触。虽不能说我彻底了解了余先生对文明的解读，但我可以品尝出文明的一种现象，对美丽文明背面的一种发誓。在咱们青年一代人，经常最简略丢掉，最简略忘记的就"文明"。而现在，了解古代文明，赏识古代文明，解读古代文明，就常常是那些"聊发少年狂"的老夫们了。其实这才是对文明的一种传承，一种无形的维护。金钱和权力使王道士变得如此的残暴，让一尊尊美丽的雕像就这样的灰飞烟灭。这无不暗示了一句话"有钱可使鬼推磨"。看到这儿的时分我感到一丝丝的怅惘与无法。

　　文明"苦"旅，苦的是种阅历，苦的是种感触，苦的更是种震动人们心灵的良药。写到这儿，我也可以发觉其真实苦中也可以寻求高兴的真理。这一路"苦"来，虽征途漫漫，寒窗数载，却毕竟走出了他的"文明苦旅"。

余秋雨《文明苦旅》读书笔记7

　　假如愿望是云朵，那么书本一定是云朵身后的蓝天，让云朵可以休憩；假如愿望是大厦，那么书本一定是大厦的根基，让大厦巍然屹立；假如愿望是航船，那么书本一定是航船的船舵，让航船抵达对岸。我愿圆梦路上飘满书香，然后一路高歌，走进愿望。

　　“文以载道，诗以言志”，书中自有一方国际，一处富贵，所以当我的指尖悄悄翻过《文明苦旅》细细阅览时，我就在那一方国际阅历一场苦旅，品尝中华五千年文明的光芒与磨难。

　　寻一处清静，悄悄翻开《文明苦旅》，伴着淡淡书香，我看到信客的难堪与尊贵。说信客难堪是由于他们从悠远的当地带着托付的货品回来，一路上奔走风尘，风风雨雨，正如书中所说：“走东路过来，显得极点疲惫；走西路过来，则显得特别懦弱。”他们是极尽难堪的。说他们尊贵是由于他们据守作为一名信客最基本的准则——诚信。就像那个年青信客谨记老信客的劝诫。一路上都记取给他人的许诺，说到做到，把托付的货品一分不少地带回来。信客不是顶天立地的英豪，他们做着最辛苦最一般的事，用诚信联系着村庄与城市。信客诠释了“诚信”二字。

　　信客见证了中华五千年文明磨难的开端，却仍旧据守诚信的中华传统文明美德。圆梦路上，伴着淡淡书香，我收成诚信。

　　寻一处清静，悄悄翻开《文明苦旅》，伴着淡淡书香，我看到一个戏曲大师黄佐临的爱国之情。黄佐临在英国留学时，我国迸发“七七事变”。呵，一个是平和闲适的英国，一个是战火纷飞的祖国！他却决然挑选祖国，回来‘赴国难’。用他的.话说便是：“我不是将军，但也算是战士。”黄佐临回到满目疮痍的祖国，用笔做兵器，揭穿漆黑，控诉战役！和祖国站在一起。黄佐临毫不犹豫地挑选祖国，源于他的爱国之心。他深深地爱着这个生养他的当地。

　　黄佐临见证了中华文明被掠取的苦涩，却仍旧据守爱国的中华传统文明美德。圆梦路上，伴着淡淡书香，我收成爱国。

　　寻一处清静，悄悄翻开《文明苦旅》，伴着淡淡书香，我看到一代名导谢晋的执着。谢晋把拍电影作为他的工作，不论遇到多大的阻力，他仍旧执着。他像个单纯不谙世事的孩子，执着地寻求着。在一种叫“敬业”的精力中寻求更美的电影艺术。日子中的他何曾不是如此敬业?他辛苦地把几个子女养大，其间的痛苦无人能懂。他不只尽力做好拍电影这个工作，还尽力做好父亲这个工作。

　　谢晋见证了中华文明的大浩劫，却仍旧据守敬业的中华传统文明美德。圆梦路上，伴着淡淡书香，我收成敬业。

　　正如‘文明苦旅’这四个字相同，《文明苦旅》诉尽中华五千年的前史，诉尽五千年文明的痛苦进程。在《文明苦旅》中，那些书中提及的人都代表了那个年代的文明，都见证了文明的苦旅，又都对中华文明不离不弃，仍旧据守。品读这本书时，便是在阅历一场苦旅，苦后却悟得文明含辛茹苦后的甜美。其实圆梦，何曾不是一场苦旅?但有书相伴左右，便觉得虽苦犹甜。我愿这场苦旅中飘满书香，然后我一路高歌，走进愿望！

余秋雨《文明苦旅》读书笔记8

　　看了余秋雨的这些散文我感触颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震慑，但最让我喜爱的仍是他的《废墟》这篇文章，它里边的话深深地影响着我的思维，在极大数的人都以为完好才是美的年代。他却提出了一个可以说是特殊的主意——废墟也是一种美，或许淡绿的叶子标志着期望，但是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的开端，落叶是人们心中“废墟”的代表，但是它却赋予着异样的精彩，莫非不是吗?

　　圆明园曾代表着皇家尊贵的身份和无尽的财富，但是现在当咱们再回想过去时，看见的又是些什么呢?是一幅残损破烂不堪的现象，咱们现已很难去幻想它从前具有过的那些光芒年月。当有人提出修正圆明园的时分，有些人却站出来否定了，由于即便修正了它原有的容貌又能怎么样呢?那些从前遭受过的耻辱前史就能消失在前史的记载里吗?答案是当然不会了，残损的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，特殊的一种美，由于这个残损般的废墟的存在才让咱们愈加牢记了前史沉痛的经验和惨象，废墟是一种美，严酷而真实存在的'美。它是不会由于它的不完好而被世人所遗弃，相反的，人们只会愈加记住它，它将会永久的被人们收藏在心中最深的那个旮旯。

　　在《文明化苦旅》中我能感遭到余秋雨那深沉的文功底，在我国悠长的文明开展史上，有许许多多超卓的文人，他的文章并不是最富丽最美丽最感人肺腑的，但却是令我感触最深的，他的文章教会了我许多的道理，我也能感遭到来自深处的逼真主意，看完这本书，我被深深地感动了，那质朴简略的文是我思维上的一次撼动，是我精力上的愉悦，更是我心灵上的一次完美震慑。

余秋雨《文明苦旅》读书笔记9

　　余秋雨先生他以笔为弓，以墨为箭，将一场大张旗鼓的战役会聚在白纸一张之上，写着对人人间乐与哀的体悟。一字一句一段一章直入读者心底，激起一阵波荡。

　　他的文章温吞厚重，又不乏美丽鲜艳，如此对立，上演着一场笔尖上的.戏法。

　　我历来喜爱前史，来自千百年前的一点痕迹总能让我心如止水。

　　在前史长河中，自己藐小如一粒粟，投身于六合之间。我这一个愚人的所思所想所语不过是一阵烟，来无边，去无痕。即便这样，仍想留下一些东西，以各种形式留下，这便是活人的依据，死人的墓志铭。

　　前史再大都状况下仅仅印刻在书本上，驻留在印象中，失了实感，看不逼真。余秋雨踏上寻史之路，一路走一路看一路写。亲自去领会，将肉身隐于浩渺山河之中，思绪跟随古人游荡。

　　他眼中有太多东西，他能感遭到太多东西。一花一木一草在他心底都能翻起巨浪。故而，他永久是充溢爱情，热情洋溢。

　　他对前史的感悟是深入的，因而他的文字也是沉重的。因而这书，不同于一般的行记，少了些寻欢作乐的意味，蒙上了前史厚尘。

　　总的来说，很美观，会一而再再而三的看。

余秋雨《文明苦旅》读书笔记10

　　人人都悄然归位，死心塌地地在雨帘围住中静静安坐。外界的全部全成了幻想，夜雨中的幻想总是特别专注，特别悠远。

　　在夜雨中与家人围炉唠嗑，简直都不会争吵；在夜雨中专注攻读，身心会超凡地熨帖；在夜雨中怀念友人，会怀念到当即寻笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会变得润泽蕴藉。

　　在夜雨中幻想最好是对窗而立。暗淡的灯火照着密密的雨脚，玻璃窗严寒严寒，被你呵出的热气呵成一片迷雾。你能看见的东西很少，却好像又能看得很远。风不大，悄悄一阵当即转化成淅沥雨声，转化成河中更密的涟漪，转化成路上更稠的泥泞。此刻此刻，六合间再也没有什么会搅扰这听任安闲的风声雨声。你用温热的手指划去窗上的雾气，看见了窗子外层很多晶亮的雨滴。新的雾气又朦上来了，你仍是用手指去划，划着划着，总算划出了你怀念中的姓名。

　　余秋雨走在中华民族的土地上，用其共同的调查力和洞悉力去沉思这陈旧民族的深层文明，用心思细腻的.笔触，为这趟巡视华夏文明的「苦旅」，写本书！它不甜美，由于里头有太多不忍与亲自领会的痛苦。苦苦的味道，为这本纪录我国千年文明的书，多写了一道味道。未看过「文明苦旅」之前，大约也不会想到，一处处令人恋恋不舍的景色名胜与前史奇迹在它们的背面会有如此深层的寓意；而作者运其妙笔，以洁净美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄后代吵醒的文章。

　　走进书中的情境与考虑，咱们不由严厉起来。像一群被放逐的孩子，放逐到一块不甚了解的土地，逼使咱们不得不因那前史和文明的推引，走向前去。宗于咱们眼前呈现了莫高窟的石洞，石洞仍旧艳丽，实像，岩画仍然不言，咱们静静看着光影投射在石壁上的改变，好像它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，敞开了千年后莫高窟的艳丽。它曾遭受浩劫：王道士手中一串钥匙看守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华后代却也将之弃而不管，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今日，那奥秘又充溢含义的洞窟，为何能引起咱们的注视，它并非表面炫丽，而是它仅仅一种典礼，一种人道的，及它深层的蕴藏。咱们在这儿看到，美，也有宗教的六合，以及它是我国千年的标本，相同美的标本，纵使它从前残损，被人无情的，恣意的转化。

　　「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大天然雕刻出的天然山水，而是归于华夏陈旧文明的人文山水。咱们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予咱们一种，回到家中那般安闲，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着日子上的费事，「大隐约于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。

　　其实咱们对「隐」有着正反两面的观点，好的一面其一便是当我国文明遭到某些要素例如北方游牧民族侵略华夏地区而开端凋谢时，文人或学者们就会带着他们的常识涵养到此处隐居起来，藉以免于战役或政治的虐待；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失落时刻，做什么事都不顺心，此刻最好的方法便是让自己的身心取得纾解，找个当地隐居，等歇息够了又是一段新旅程的开端。害处是有人会把隐居当作沽名钓誉的东西，假隐以求得一官半职，这些行为让我国特有的隐的文明开端发生蜕变，山人生前的孤僻和身后的名声全然黯暗。虽然如此，咱们对隐仍是保有着正面观点，由于古代我国给文人开展的空间真实大狭窄了，逼得他们除了隐或许只要一死，与其这样让自己的雄心勃勃殒落，咱们会挑选沉潜，待有朝一日能重整旗鼓。

　　余秋雨曾说他常站立前人站立过之处，调查天然与人文环境中去考虑前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的终身，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因而他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，彻底寄托在游赏山水之间与文章创造之中，使我国文学史上具有了「永州八记」这样超卓的山水文学，这样的一代士人的时令与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文明知道及品格，带着尊敬和疑问来仰视这位大文豪。

　　合上书卷，咱们情不自禁地走向窗前，活动的车潮及人潮正自我宣示另一种文明，这儿是高雄，而深埋千年文明的故乡呢，或许咱们应该背起满满对我国文明的疑虑，亲自去广阔的土地，让咱们读过书后，沉重而苦苦的脚步，也走在上面。

余秋雨《文明苦旅》读书笔记11

　　“读万卷书，行万里路，两者联系怎么？”

　　“没有两者，路便是书”

　　————题记

　　初读余秋雨先生的这本《文明苦旅》，是在一个闲适而慵懒的午后，它缄默沉静的立于最底层的一个旮旯，藏青色的封面上寥寥几个大字，与其他花里胡哨的“畅销书”比较，确实平平了许多，若不是时有耳闻，其时绝不会拿起它。而当翻开这一张张皎白柔软的纸页，午后的暖阳轻柔地拂在明晰规整的笔迹上，登时升腾起阵阵墨香。被一行行充溢法力的笔迹招引，思绪慢慢走入先生的那个国际，走向那一处处令人恋恋不舍的前史奇迹，走近那一篇篇奇迹下埋葬的文明往事，走向遍及苦旅脚印的山河，走近饱经沧桑的中华文明……就此，踏上异样的旅程。

　　从温婉俊美的江南小镇到大漠孤烟的西北荒漠，从千里冰封的北方地区废井走到人文丰饶的华夏膏壤，先生一步一个脚印，让自己的脚印踏遍祖国的大好河山，其间山河景色的俊美之中又与祖国上下五千年前史长河的文明往事交融纷杂，前史的沧桑感与天然的旖旎澎湃交叠于一体，认人无端地感动，无端地谓叹。

　　在书中与作者一起阅读的一幕幕，一处处都让人为之信服赞赏，在秋雨先生大气而不失细腻的笔触下，咱们被引领见证了他的脚印下、视界中的中华大地。拿《都江堰》中的描绘来说，从开端未见的不屑与懒散，到一步步走向那处，再到所见时的震彻心扉，咱们似是被一只手牵引着跟着一行行墨迹伴着其时的作者走向此处，没有虚有其表的辞藻，描绘得却充溢法力与大气，几处短短的'描绘，作者的文学见识早已暴露，感同身受之感，更是无以言喻。

　　而身为一位文人，在探究大好山河之景时，秋雨先生更多的是在探寻我国文明的前史命运和我国文人的前史构成。他走过多半个我国，从阳关的一片苍茫沙丘中看到了多少年前边关将士的悲凉，从北方地区一口废井眼中窥伺着从前文人的停歇与古人的征战，从杭州西湖中幻想着几代人的汗水汗水……脚印之下，先生带给咱们的，不仅仅祖国河山的俊美，更多的是中华前史长河中文明的风尘往事。

　　毋庸置疑，这是一场苦旅，一场奔走风尘、风餐露宿的苦旅，更是一场见证中华文明被盗取、被亵渎、被损坏的苦旅！先生在自序中写道：“那是一种这不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，最终总要回归于前史的冷酷，理性的严峻。”

　　千般荒芜，以此为梦；万里踥蹀，以此为归。

　　山河，文明，苦旅。

余秋雨《文明苦旅》读书笔记12

　　由于《文明苦旅》我走近余秋雨。

　　还记住那时芳华年少，轻狂无知，在书架上瞥见了他的名与著作，那书架是那样高啊，我不屑地走过了，没有人知道我的不屑中有许多许多的敬畏。那让我不敢回视的高度渐成了心中最奥秘的暗泉，或许正是这份感觉拉着我走近了他。

　　他有许多头衔和称谓，许多鲜花和掌声，但在我心中，他仅仅一个浪迹天涯的旅人。

　　前史与实际隔着一段间隔，正是这段间隔把祖国山山水水中沉积的文明层层剥离，所以在明丽的山清水秀中，文明离咱们越来越远，有谁在览尽名山大川后找到了其间博学多才的内在了呢?

　　但是，总算有一个人肯在游览的时分背起沉甸甸的文明，将沉埋于山水间的前史，执着成一程苦苦的游览，读后感《文明苦旅读书笔记4篇》。他在山水之间捕捉文明的气味，在文明中探究品格的美丽，所以山水活了，前史活了：西湖水里亭亭走出了苏小小与白娘子，都江堰边静静站立着李冰，天心阁的摇摇欲坠着历经劫难的书香，莫高窟的艳丽蒸发着千年不枯的生命，《广陵散》的余音来自前史深处，荡气回肠、浩淼的`洞庭湖奥秘而广阔……几千年的沉积从头在人们心中摇曳生姿起来。

　　读余秋雨，就像顺着涓涓溪水寻觅文明的归宿，追溯文明的根由。

　　读余秋雨，就像漫游在常识的海洋，览尽前史的画卷。

　　读余秋雨，就像与一位山人说话，袅袅茶香中领会前史与文明的沉重。

　　读余秋雨的时分,就会觉得生命的本体贴近了前史,贴近了文明，心灵静了下来，国际静了下来。

余秋雨《文明苦旅》读书笔记13

　　读完一整本文明苦旅，我感遭到：余老先生并不是以文明而写文明，并不是抓着文明不放，也不是以文明头绪而打开。各种石窟文明、宗教文明、行记文明、文人文明、藏书文明、上海文明、风土人情文明、古城文明、船只文明、流浪文明、信客文明、列传文明、华语文明、石碑文明等等，把各种文明写的淋漓尽致，写的灵敏生动、生龙活虎。余老不以文明而写文明，又处处浸透出文明的魂灵；余老不羁绊文明，却满是文明的载体。

　　关于文明苦旅，余老说，“我无法不老，但我还有或许年青。我不敢对咱们过于巨大的文明有什么祝祈，却期望自己笔下的文字有一种苦涩后的回味，焦灼后的会意，冥思后的放松，衰老后的年青。”我想，文明是一段苦涩的心旅进程，然后通过时刻的沉积和空间的交融而构成的。

　　开篇就以一篇散文道士塔舒打开来，细心地读完它，咱们都会有一种对莫高窟文明的尊敬；一起，也会迸发一股对道士王圆箓莫名的愤怒和恨意。确实，文明可以给咱们一种苦涩后的回味。博学多才的我国文明，其间微妙，咱们又能参透多少呢？文明是前史深深的沉积，余老先生一路亲自感触，一路对文明景点、文人深深的敬意。一路走来，行记文明，也是那么意蕴深远。

　　余老把自己的切身的感触，交叉到了文明之旅中，把各种文明写的活灵敏现，让人好生艳羡，也让咱们对深沉的文明具有着无比的自豪与自豪。

　　全书上下，基本上多半部分都是由名胜奇迹而延伸开来的文明枝节，在名胜奇迹中交叉了林林总总的文明，或许名胜奇迹仅仅一个浸透文明的载体，收藏着丰盛的文明见识。后边少部分写了人物叙事列传文明，流浪留学的文明，特别是对到新加坡的国人写的很恰当。最终文尾，略微写了一个日本在新加坡不为人知的坟场文明而作结，难免咱们会对日本抱有极强的'冲突和愤怒心思。

　　读罢一整本文明苦旅，我觉得全部的文明与各种年代背景休戚相关；文明苦旅的结构与余老先生日子的年代背景牵连在一起。全部的文明构成，是一段困难的进程，也是时刻上的集结，是一场人们认知上和心灵上的苦旅。

　　文明的构成是苦涩的，需求通过空间的熏陶和时刻的烘托。知晓一些咱们之前不知道的文明，咱们会有一种苦涩的回味，一起还会发生一种对文明深深的敬意。文明，是一场苦旅，一场心灵上和行程上的苦旅！