《乌合之众》读书笔记

《乌合之众》读书笔记1

　　《乌合之众》这本书是我学习社会心思学触摸的第一本心思学作品，看完之后我对作者古斯塔夫·勒庞有了近乎两极化的形象，一方面我被他对团体行为详尽入微的查询和对团体心思细腻的描写所服气，另一方面我却也对他过火宣传个人英雄主义以及激烈的种族轻视而感到不行理喻。《乌合之众》是一部美丽与丑陋共存的作品，接下来我将依据我的了解对这部作品做一些解读。

　　1、团体心思的确存在

　　咱们总认为自己能够随时坚持自我，所以一向忽视了团体心思学的存在，但实际上团体心思学不但存在而且对咱们的日子还有着巨大的影响。勒庞在《乌合之众》中提出：当个人融入一个团体后，他的行为轨道和思想方法将趋向于团体共性，人们开端扔掉了自我考虑而是开端遵从一些指令，承受一些的暗示，简略被鼓动，行为上也开端表现得依从团体毅力。

　　2、团体心思的产生原因

　　一旦个别混迹于团体傍边，在丧失了理性考虑的才干后，他们对事物批评的.规范便变成了一些简略的外在标尺，例如身处团体的人们总是觉得自己地点的阵营人越多其在品德品德上占的优势就越大。勒庞在书中说到这种幻觉实际上是一种自我保护，与更多的伙伴呆在一同既是对别人判别的一种依靠，也是即便自己犯错但由于人多躲避处分的或许性就越大这种心态在作怪。

　　3、团体心思的愚笨

　　前史上最能反映团体心思愚笨的案例便是第二次国际大战时德国产生的对犹太人的种族清洗。希特勒在当上德国总理后在全国范围内大肆宣传热尔曼民族的尊贵以及犹太民族的低质，并将德国一战的失利也归咎于犹太人，将犹太人刻画成了一幅魔鬼的形象。按常理而论，他的这些言辞是如此的低俗和天真，一个成年人很简略就能够看出他这番言辞背面其实是想要掠取犹太人手中的财富，可便是声称慎重的德国人却对犹太低质论张狂地追捧，据不彻底统计二战中死在种族铲除中的犹太人达600余万，这个便是团体的愚笨。

　　关于书中所说到的不同民族在团体心思中的不同反响我没有愈加深化的研讨，但在品德上关于这种种族轻视我不能苟同。整本书读下来我对“人多力气大”这句话有了更为深化的知道，但在了解了团体劣根性的一同我也愈加了解了协作在咱们日子中的可贵。

《乌合之众》读书笔记2

　　读勒庞在一个世纪前写的这本《乌合之众》，就像是在读一本二十世纪的人类史。他以先知一般的洞见，发觉了团体——人类社会最基本的单元——的各种特色及影响，并预见到，团体在一个愈加明主的社会中必将扮演愈加重要的人物，但也因此必将构成更大的损害。

　　勒庞该是个种族主义者。恕我或许对西方群众文明批评无知，但纵览全本书，“种族”这个词呈现得最屡次。勒庞认为：种族是决议人类行为最深层的要素。正是种族保存下来的“生了解剖学的”要素，决议了人类的无知道动机，而无知道动机又是团体行为的动因。所以，即便团体一概的'无知、多变、激动……但表现出来的方法又因种族而有所不同。

　　勒庞应该也是个精英主义者。在书中，他毫不掩饰对安德鲁撒克逊民族的崇拜，深为认同后者本位主义的民族特性。而他却屡次地将法国大革新归结于本民族团体知道的主导，绝望之情可见一斑。

　　看书时不时被他果断、不加推导的定论所烦，认为其要是放在今世，或许连出书的时机都没有，或是很快就隐姓埋名。但是，这本书之所以问世百年之后，还能被人所注重，被许多社会学家尊为“研讨社会心思影响力最大的一本书”，必定有其独到之处。依自己拙见，还应归功其关于未来强壮的预见才干。二十世纪国际的两次大战，不都是团体行为被诱导出、感染、扩大后的成果吗？在看咱们我国解放后的那场浩劫，不也是一场团体的狂欢吗？尽管勒庞的证明缺少依据，但他仍能不无预见力地指出：“那些首领们，臆造一个不置可否的词汇，描绘一个巨大的图景，鼓动团体……而这些新东西不过是曩昔的独裁换了张面孔……”正是团体最深层的无知道动机的安稳，人类全部看似夸姣的革新都像重复曩昔——看看半个世纪前的我国，和封建社会有什么区别？

　　就写这些吧，大多数感受仍是要边看书边才干蹦出来的。终究勉励自己一句：坚持自己的批评精力、置疑精力，永久不要趁波逐浪。

《乌合之众》读书笔记3

　　出于猎奇，用这一学期的时间，细心阅览了吉斯塔夫·勒庞的《乌合之众》群众心思研讨。勒庞身处思想混乱，轻视纷呈的世纪末，归于法国思想界中“亲英派”的边际人物。在其时的社会布景下，触发了勒庞对群众心思研讨的灵敏神经。共享一下我感受最深的四个当地：

　　一、在书中他如先知般写到“咱们就要进入的年代，千真万确将是一个团体的年代。”勒庞那里所谓群众进入了前史，是指他们曩昔简直不起任何作用的定见，已开端发挥作用。这也让咱们留意到了编报纸的人对群众定见的影响，他们先是投合群众的爱情，然后把这些爱情引进特定的行为途径。当咱们知道到这一点后，关于新闻媒体的报导应加以自我理性的决议，而并非怅然了解思想的'同化。另一方面，关于媒体人应清醒的知道到，他们关于群众的爱情引导，群众定见的构成，将会拨动年代的冰弦。

　　二、“团体中的人日益被群众文明所埋没，这种文明把平凡低俗作为最有价值的东西。”与曩昔的社会比较，群众更易于了解自己周围的人的决议和喜好，也让咱们想到这天人们对所谓今世人失掉自我决议潜质的关心。提示着咱们对事物的考虑应有自我区分的潜质，在群众文明的环境下构成个别文明的前进，以打破和立异产生新的文明价值。

　　三、“咱们遵守别人的鼓动，它会正因来自群众而更为强壮。”勒庞关于违法团体的剖析中指出其相同贴合全部团体中能看到的特征。“团体相关于孤立个别而言缺少操纵自己反响行为的潜质。团体的激动、易变和烦躁性。团体中的某个人对本相的第一次曲解，是感染性暗示进程的起点，这便表现的是团体的易受暗示和轻信性。”

　　巴士底狱监狱长遇害的典型案例：堡垒被攻破后，极度振奋的人把他围住，拳脚相加，抵挡中他偶然踢到一个在场的人，有人引荐让挨踢的人切断监狱长的嗓子，而他的引荐马上博得了群众的附和。这个挨踢的刚刚干完活的厨子仅仅出于猎奇心进入了人群中，但是由于遍及定见便是如此，所以他也深信这是一种爱国行为，他用一把借来的刀切开那暴露的脖子，成功的执行了指令。这警醒着咱们，处于团体之中应提示自己继续镇定的考虑。在曲解的感染进程中，用个别独立的考虑代替这种轻信。

　　四、“影响团体脑筋时，三种手法最为重要，即断语法、重复法、感染法。”

　　透过勒庞对这三点的阐明，我有两方面的考虑。首要，假如你居于一个领导的位置，你能够运用简练有力的断语，不断重复的说法，在人群中的感染性，使某种说法进入咱们无知道的自我深层区域，而咱们的行为动机正是那里构成的。到了有必要时分，咱们终究会对它毫不怀疑。广告的影响，原因如同就在那里。其次，另一方面，当你处于团体中的一员，不管是领导仍是提名人，不管是透过断语、重复仍是感染进行的思想灌注，于咱们而言仍是要着重清醒的脑筋。或许提名人想要确保自己取得成功，他用最离谱的诈骗手法才干降服选民，或许他写成文字的大纲防止了必定，他毫无惧色地许诺着最重要的变革。作为青年的咱们不能只看事物外表，有着自己一同的考虑，自己的观念，勇于表达咱们的新思想。

《乌合之众》读书笔记4

　　这本书中最基本的观念是：个人是有知道的，而团体是无知道的。作者勒庞认为：推理、逻辑、智力这些理性要素在人类的脑筋中起着很小的作用。人们的大多数行为都是跟着感觉而走，遭到情感天性愿望这些非理性要素分配着。在这个反智主义盛行的社会，大多数人都挑选了盲目跟风。今日李佳琦说这个口红美观，咱们就马上将它放进购物车。明日在网上看到某个明星的鼻子美观，咱们就敏捷去医院整一个。

　　这样就很简略阐明当疫情初发时香港的商铺里的卫生纸为何一网打尽到疫情蔓延时各国居民都在超市抢购卫生纸种种现象，乃至在悉尼产生一同顾客为抢购卫生纸而拔刀相向致人逝世工作。我和不少人感到很猎奇，囤吃喝能够了解，为啥囤卫生纸呢？而且还让卫生纸成为硬通货，英国人放其在赌桌受骗筹码。

　　这些问题背面的原因其实都是关乎人道的缺陷。流言带来的对稀缺的惊惧，别人行为导致的`盲目跟风，交际媒体的鼓唇摇舌……个人的自我考虑被这些缺陷暂时掠夺，团体中的人大脑是麻痹的，就似乎被催眠相同，只能进行条件发射，成了无知道要素的奴隶。在这种无知道状况下，文明人会退化成野蛮人。孤身一人时会操控自己的天性愿望，一旦处于团体之中，他的职责感就会消失，被无知道的天性愿望所操控，发泄出无端的心境，退化成张狂的野蛮人。

《乌合之众》读书笔记5

　　团体尽管智力低下，但有时会表现出“崇高”的品德。在法国大革新期间巴黎产生了耸人听闻的“九月惨案”，一群店东、泥瓦匠等一般市民集合在一同，在爱国主义的鼓动下，在巴黎城内展开了大残杀，在无知道的张狂气氛中，这些市民丧失了理性，认为自己的残杀不是违法，而是在实行荣耀的爱国主义使命，乃至在杀人后还前往政务要求请赏。但杀人的一同这个团体又表现出崇高的品德。比方在凌迟犯人时，他们十分绅士地遵从了女士优先准则，把最好的观看座位让给女士。这种品德和罪恶相同，都来源于团体极点而偏执的情感，而且都是无知道的。

　　而这种“崇高”的品德也在其他范畴有所表现。

　　为一个罪孽深重的罪犯辩解的律师遭到群众的责备与咒骂，在震动韩国的“n号房”案子中特别显着，伴随着市民的许多反对电话与对律所官网的进犯，没有律师乐意为主犯赵博士辩解。由于许多市民并不了解法令，只知道你身为律师“为伪君子说话”，那么你也是“爪牙”。主犯赵周斌的确罪孽深重，所违法行也没有任何洗白的境地。而辩解并非洗白，另一方面也是在保卫司法庄严与公平。现在不再是那个存在“陶片放逐法”的年代，违法实际清楚、证据确凿状况下，有律师也是不能逃离应有的`制裁。掩藏在喝彩与正义的气氛下，皆是腐朽与臭味。这不是那些人道的电影，而是实实在在产生的工作。司法溃烂成这样，便是他们所说的“正义”吗？

　　本书尽管没有进行科学研讨全凭经验总结，但是精准描绘了团体社会种种问题因此极具实际意义。不时间刻都在提示咱们，在这个团体汹涌的年代，咱们要不时警觉，不断反思，坚持清醒，理性考虑。跟风没有错，错在于盲目跟风。

《乌合之众》读书笔记6

　　从众。某种程度上也是个别的理性挑选。当一个个别跟从团体行为时，面临不知道的危险，生计概率是很大的。比方一群人沿着一个方向走，即便有或许遇到危险，但协作抵挡的才干也很大。而一个人孤单的探究，更多的'成了第一个吃甲由而不是吃螃蟹的人。正由于从众，由于抱团，才成果了今日的人类。

　　为什么群众简略被爱情，图画而不是笼统的逻辑所唤醒？由于笼统的逻辑很大程度是学识专业化，常识化后才逐步构成的，爱情，图画在前期人类的判别中愈加重要，或许也愈加牢靠。即便在现代，或许契合人类最质朴爱情的事物和挑选，在底子上是最契合人类久远全体利益的，比核算来得有用。

　　群众喜爱强者，遵守强者，由于面临一个混沌的未来时，做挑选是很苦楚的，自己逼迫自己愈加苦楚。强者或许在群众心目中起到的作用是，作引路灯，跟着一个人走比自己走有安全感。第二，有个人逼迫自己，比自己逼迫自己来的舒畅。

　　人是需求安排的。社会讨厌无安排，无次序。人类社会倾向于喜爱低熵环境，但是这是很耗能量的，或许一种次序是外在的，如同胶合板，把木头原有的次序打破，再用胶水粘起，简略造型。但它的安定性不如天然生成的木纹机理。胶水失效，便是一盘散沙。

《乌合之众》读书笔记7

　　摘要

　　《乌合之众：群众心思研讨》详尽描绘了团体心思的一般特征，剖析了人们在群聚状况下的心思、品德、行为特征。阐明了为何团体往往呈现出“盲目”、“激动”、“张狂”、“轻信”的特色，而操控者又是怎么运用团体的这些特色树立和稳固自身操控的。

　　文摘

　　1、人一到团体中,智商就严峻下降，为了取得认同，个别乐意扔掉对错，用智商去交换那份让人倍感安全的归属感。

　　2、一个国家为其年轻人供给的教育，能够让咱们看到这个国家未来的姿态。

　　2、咱们认为自己是理性的，咱们认为自己的一举一动都是有道理的。但实际上，咱们绝大多数日常行为，都是一些咱们自己底子无法了解的荫蔽动机的结合。

　　考虑：人是古怪的，许多种行为并不能用道了阐明，心境、环境等都会影响人的行为。

　　3、孤立的人很清楚,在孤身一人时他不能燃烧宫廷或掠夺商铺，即便遭到这样做的引诱，他也很简略抵抗这种引诱。但是成为团体中的一员时，他就会知道到人数赋予他的力气，这足以让他生出抢掠的主意，而且会马上屈服于这种引诱。

　　5、群众没有区分才干，因此无法判别工作的真伪，许多经不起琢磨的观念,都能得到垂手可得的附和。

　　7、能够感觉到的现象能够比作波涛，是海洋深处咱们一窍不通的那些乱象在洋面上的表象。

　　感受

　　这是一本关于群众心思研讨的书，封面上印着这样一段话:在个别成为团体的一部分之后，他的智力水平就会大幅度下滑。只需在心境方面，团体的全体水平才会上升，而其他方面则与之相反，会下降到一个十分低的水平。

　　咱们通常会看到“人心齐,泰山移”，“三个臭皮匠,顶个诸葛亮”这样的语句，这告知咱们，团体具有个人所不具有力气。而在这本书里勒庞却把这样的团体称做“乌合之众”勒庞认为“在团体中，个别的差异被团体相同的特质淹没了，无知道的质量占了主导。团体表现出智力水平下降，心境化，狭窄，专横，保存等特征。

　　那么什么是团体?从心思学视点来讲，全部人的情感和思想都会挑选同一个方向，他们有着一同方针的人群称之位团体。所以，像大街上来来往往的人群，仅仅许多个别集合在一同，并不足以构成团体。只需在契合心思学视点对团体的界说，这本书所提及到的团体性心思规则才会产生作用。

　　书中运用许多篇幅对这些观念进行了证明。比方:团体的观念、理性考虑才干和幻想力，观念只需满足简略才干易于被团体承受。团体的现象力极点强壮，简略感动于奇特的事物。

　　当咱们对一些文明进行剖析的时分,咱们就会发现。前史上,许多工作表象总是比实际发挥着更重要的作用，或许说，实际总是以一些带有奇特颜色的故事而被人们所知晓。比方孟姜女哭长城，反映的是秦朝的暴政，生灵涂炭。但是不行否认，长城也为低于匈奴做出了巨大贡献。而神话故事更简略于被人们承受而广为流传

　　团体观念与信仰的直接成因有种族、传统、时间、政治与社会准则,教育。

　　在教育这一观念中勒庞说到，人们认为能够经过死记硬背书本上的常识点而开展智力，但是从小学到大学除了紧记讲义再无其他，既没有自己的判别力也没有个人主动性，所以教育关于人们而言便是死记硬背和依从别人。熟记文法和大纲，不断前进重复和仿照才干这是一种十分可笑的`方法。在我看来，勒庞说到的这个观念有些过分必定，但也反映了一些现代教育的坏处。即便是在发起素质教育的今日，咱们从五六岁时起便迈入书院，小学，中学，高中，大学。这一路走来，有认为读书无用论而停学的，也有寻求更高学历而读研读博的咱们不能说谁的挑选好与欠好，只能说合适自己的才是最好的如今的校园体系的确也存在着一些不行实际操作的坏处，但怎么趋利避害仍是得看个人怎么灵敏吸收。

　　在“领导者怎么行使他们劝说的手法”这一观念中勒庞说到，断语、重复、感染，是领导者最常运用的言语手法。换言之便是:言之凿凿，不断重复，言过其实而绝不是以说理的方法证明任何工作。

　　什么样的人，才干成为一个领导者，用什么样的言语才干让自己的跟从者服气?勒庞在书中说到，领导者往往存在于那些神经严峻的、简略激动的，以及那些处在张狂边际的半精力紊乱的人之中，他们更或许是行为者而不是思想者，他们还有对自已张狂主意的坚持所一般的师范校园，觉得做英语老师薪酬太低了，因此挑选创业做互联网。开端人们都说，这是一个很愚笨的主意,没人觉得他会成功，都觉得他疯了。此刻在大多数人看来，马云便是处在张狂边际的半精力紊乱的人，后来在马云的持之以恒之下，成为了互联网界领导者。

　　关于勒庞的观念我觉得既有能够从中汲取的，也有与自己现有认知相违背需求挑选性吸收的。在我看来，假如想走的快，一同走。假如想走的远，一个人走。什么时分一群人走，什么时分一个人走，取决于在什么时分，你想成为什么样的人。

《乌合之众》读书笔记8

　　《乌合之众》是法国闻名社会心思学家、团体心思学创始人古斯塔夫勒庞的名著，初度出书于1895年。该书深化浅出地剖析了团体的诸种特色及其成因。全书分为三卷，顺次剖析了“团体的爱情和品德观”，“团体的观念、推理与幻想力”，“团体的定见”，“团体首领”等，深化透视了社会遵守和过度遵守、兴趣单一、群众的叛变、群众文明、受别人分配的自我、群众野外、人的自我异化、官僚化进程、以及无知道在社会行为中的作用。

　　这部作品在国际学术界有着十分广泛而深远的影响。弗洛伊德曾点评说：“勒庞的这本书是名副其实的名著，他极为精美地描绘了群众心态。”社会心思学家奥尔波特色评说：“在社会心思学范畴现已写出的作品中，最有影响者，非勒庞的《乌合之众》莫属。”社会学家墨顿点评？：“勒庞这本书具有耐久的影响力，是团体行为的研讨者不行不读的文献。”与任何学术作品相同，该书也有其局限性，如作者因团体的非理性性质和表现而对它持轻视和惊骇的心情。

　　他说：“个人在团体影响下，思想和感觉中品德束缚与礼貌方法忽然消失，原始激动、天真行为和违法倾向的.忽然迸发。”但一同他又认为团体是一股不行阻挠的力气因此是国际潮流的引领者。但这种内涵对立并未减损其思想学术价值，而是为之后者敞开了更深化研讨的空间。这部作品关于咱们这天知道和研讨各种政治、经济、文明现象依然有着重要的参考价值和启示长处。

《乌合之众》读书笔记9

　　《乌合之众》的作者是古斯塔夫·勒庞。作者是一位法国人，他的血液里带有法国人特有的急进与张狂。我并不是十分认同勒庞的观念，勒庞在书中论说个人一旦构成团体，团体就会具有个人永久都不会具有的一些心思与思想，一个温文的人在融入了团体之后，在必定的条件下，例如革新迸发，他就或许会成为一个暴力的人。他还认为团体所表现出来的种种特质是人类处于原始状况才会呈现的一种现象。在他的笔下。团体毫无沉着可言，他们极简略遭到暗示和鼓动。团体对既有真理的保护到了令人发指的境地，不管是谁只需动摇了真理的权威性，群众就会十分残暴的对待他。希帕蒂娅是日子在东罗马帝国时期的女数学家。她既聪明又美丽。

　　由于宗教虐待，希帕蒂娅在回家的路上被人们脱了衣服，对这位巨大的女数学家施以暴行——他们用蚌壳割下了她的肉，又将她的尸身焚毁。这在咱们看来是十分残暴的行为，但是群众们却能够做出来。我信任在他们仅仅个别的时分是必定不会做出如此可怕的工作来的，或许连想都想不到。

　　姑且不说勒庞的观念是否有些不当，但他在书中举出了许多的的比方来证明他的观念，例如十字军的远征（勒庞在书中举了许多与十字远征军相关的比方）以及拿破仑。除了这些耳熟能详的比方之外还有关于马萨罗尼的故事，布瑞维利尔夫人等等。这使你即便不认同他的.观念，却仍是不得不说他的观念是那么的令人服气，但是既然是研讨群众心思的书，举比方的话是不是不但要举西方国家的比方，更应该有亚洲，拉丁美洲等国际各地的比方呢。

　　勒庞的用词也大多带有彻底必定的颜色。“有必要”“必定”之类的词语在他的书中经常呈现，相反“或许”“或许”之类的词却很少呈现，乃至能够说是简直没有。这样斗胆的用词也是我对这本书十分痴迷的原因之一。

　　我十分喜爱心思学，也正是由于这个原因此挑选了学习新闻。我认为新闻学能够协助我认清群众的心思，他们是怎样考虑的，他们为什么会呈现这样的心思，又为什么会像勒庞说的那样呈现“群众是盲目的”相似这样的观念，又是否由于群众是盲目的，是张狂的，又是简略遭到暗示的，所以才会呈现法西斯时期那样张狂的状况。我对人们的思想入神，但是我更对为什么会呈现这样的状况入神。

　　《乌合之众》这本书让咱们触摸到了群众这种行为、心思产生的原因。我认为或许你无法认同勒庞的观念，但你必定会被他言外之意中所表现出的魅力服气。

《乌合之众》读书笔记10

　　这个礼拜咱们读的是乌合之众，嗯，是沐风所写的我国版的《乌合之众》，以下是读完后主意：

　　01、一个人变得无脑，通常是各种原因作用的成果，所以不要简单给别人贴标签。

　　其次，不要忽视自己的任何一个小缺陷，或许哪天他就和其他的小缺陷一同一同组合产生化学反响带来不行预见的`成果。同理，能够培育一些小长处，或许某个时间也能大放光荣呢！

　　02、人们更简略花掉偶然性收入，由于没有能够对标的极力。

　　这也能够阐明为什么咱们很简略花掉得来的钱，大吃大喝大额购物，消费一些往常舍不得的东西。

　　偶然性收入会带来别的一个问题：前进咱们的消费阈值。所谓由俭入奢易，由奢入俭难。由于购买了不契合自己消费层次和消费才干的贵重产品，前进咱们的消费水平。待消费结束，再回到本来的一般日子水平会很不习气。

　　03、利益和安全感算对错理性行为的终极阐明，其他都是他表现出来的各种现象。

　　看起来是人们在路口集合乱糟糟的一群之后就过马路，其实是由于一开端走的人并没有遭到任何赏罚，反而添加了通勤功率，所以天然谁也不愿吃亏。还有，当咱们闯红灯被车撞了今后，不是白撞，而是哪怕车本来没有职责也得补偿，这其实便是一种很欠好的暗示，暗示随意闯红灯能够添加通勤的功率，危险却并不大。

　　所以咱们的所以过马路的本钱是十分低的。我。终究总结人外在形状能够到，心里的各种行为都有其内涵规则，不要简单的批评一个人，也不要让自己简单简单的让自己成为乌合之众。

　　外在行为或许乱糟糟，心里却其内涵规则，不要简单的批评一个人，也不要让自己简单简单的让自己成为乌合之众。

《乌合之众》读书笔记11

　　不厚的一本书却由于或许是由所以外文翻译过来的原因，读起来生涩难明，论说的道理性很强，说教的成分很大。而我自己，更喜爱看故事类情节的书。

　　一旦把一本书界说为生涩难明，读起来的作用，心境那是可想而知的。但好在自己最近用kindle读书的最大长处便是，读的速度很快，难明的，不流畅的一概而略。哈哈，这不得不说，这是我阅览上的一大前进。

　　不得不说，电子书和纸质书是有必定不同的，电子书给了咱们更快的阅览速度，但是，更多的'时分更像浑沦吞枣，时而不知味，更多的仅仅添加了自己对一本书浅入的了解和添加自己谈资。但我不懊悔自己花了挨近一千大洋买下了kindle，不得不说，自从买了kindle，更爱看书了，特别是火车上，等车的时分，比一遍遍无聊的刷手机要好上上千倍。

　　乌合之众，本书的中心思想，没有比这个词更合适了。一群人凑在一同，拉低了全体领导想必必有过人之处。偏执，坚持，忘我，让他们成为领导的或许性大大前进了。一群乌合之众也的确需求一个领导。

　　呵呵，这是自己这学期的终究一本中文小说。

《乌合之众》读书笔记12

　　《乌合之众》是一本心思学类读物，读起来有些生涩，通篇都是作者依据某些前史现象或许对民众有较大影响的前史名人来宣布自己的观念。将这些观念总结起来就成了这本书–《乌合之众》。

　　行文结构先是部分提纲类的概要，随后依据这些概要，作者开端具体阐明与论说，这之间夹杂着部分比方。书中经过三个团体特征来统筹全书：团体心思，团体的定见与信仰，不同团体的分类及其特色。在作者眼中，团体是一群“乌合之众”，仅仅由于这个社会是由数量许多的乌合之众所构建的，因此团体才会被需求，才会被注重。团体就像激流，任何处在激流中的个人，不管性格，才智怎么，只需处在团体中都只能任由激流威胁，难以自主。作者只对团体思想与行为进行解剖如同医师经过手术将患者的病变的部分展现出来却没有医治手法。

　　书中部分观念个人觉得有所偏颇，这些偏颇契合西方国际看待事物的价值观以及对一些体系或准则的潜在观念。作者作为西方人这个团体的一员，对一些问题的知道有所偏颇也能有了解。看完本书，心里主意与心境都有些杂乱。不行否认作者提醒的团体特征在当下的国际的确存在，乃至有时觉得自己便是其间一员。比方网络这个团体，就像是茶余酒后无所事事的闲人，聚在一同八卦。部分媒体为招引眼球，不查询本相，仅仅顺势火上加油，然后网络暴力，诬害等等层出不穷。更有甚者网络公关都能成为一种工作，只需给钱就能颠倒对错。网络之外，实际中的实际怎么都抵不过网络上群众所认同的实际。

　　任何社会都应该有一个正确的开展方向，任何实际都应该能够更好。这种正确与更好应该是求同存异，和而不同的成果。不能由于寻求民主或许自在，然后多元开展。社会的正确开展是客观的，与标榜民主和自在无关，与个人志愿也无关，所以不该该被民主和自在所劫持。每个人所认同的.民主与自在的鸿沟不同，这能够求同存异，但对一件事的正确观念能够到达一致，这便是和而不同。每个人都是一同的个别，因此每个人在方方面面都有距离，不能相提并论。也正由于如此，每个人都应该有自己的归宿，各得其所，各安其命。这种安居乐业寻求的便是求同存异，和而不同。咱们遍及寻求的应该是这样一个求同存异，和而不同的国际。

《乌合之众》读书笔记13

　　咱们一向有一种幻觉，认为咱们的爱情源于咱们的心里。咱们认为自己是理性的——咱们的一举一动都有着咱们自己的道理。而关于世上的大多数人来说，正义不过数量。

　　《乌合之众》这本书，作者从书名开端就已对世人警示：慎重从众，不然乌合之众便是下场。细心想想，作者说的很有道理。人这种动物太缺少安全感了。为了取得认同，乐意扔掉对错，仅为了交换让其倍感安全的归属感。

　　事事都有两面性。从众与否亦然。

　　人从众，是社会开展的必定：“咱们就要进入的年代，千真万确将是一个团体的年代。”举例来说，编报纸的人对群众定见的`影响。他们先是投合群众的爱情，然后把这些爱情引进特定的行为途径。当咱们知道到这一点后，关于新闻媒体的报导应加以自我理性的判别，而并非怅然承受思想的同化。另一方面，关于媒体人应清醒的知道到，他们关于群众的爱情引导，群众定见的构成，将会拨动年代的冰弦。也便是说，当有人触动的时分，团体很简略被团体带动，这也就引出从众的坏处——“团体中的人日益被群众文明所埋没，这种文明把平凡低俗当作最有价值的东西。”与曩昔的社会比较，群众更易于承受自己周围的人的判别和喜好，也让咱们想到今日人们对所谓今世人失掉自我判别才干的关心。

　　人不从众，首要要忍耐的便是孤单和孤立，由于你与咱们不相同——“数量及正义。”这也是作者痛斥也无法的一点。作为独立个别的人能能好的将个别文明展现，但人总是神往团体的，而一旦进入团体，个别文明便很简略消灭。这要求咱们对事物的考虑应有自我区分的才干，在群众文明的环境下构成个别文明的前进，打破和立异产生新的文明价值，才是咱们的终极方针。

　　人寰处处有争论，总是纷纭难解，何况是人心里所想要归属，更难挑选。事无必定，从众的好与欠好无人能给出答案。就比方《乌合之众》这本书。人人都说它写的精彩，直至心里，那你是否要从众地看它一看，再赞不绝口？

《乌合之众》读书笔记14

　　老实说，刚开端看这本书的时分我感到愤恨，我认为勒庞必定是个极点主义者，才会这么必定的看待一类事物。我在很长一段时间内一向被思辨思想分配，又或许是我的潜知道里一向在遵从我国传统文明中那种不偏不倚，认为必定地知道事物是愚笨的做法。这国际上有精英团体，也有乌合之众，而我认为自己所承受的教育和在思想上的练习足以让我在某个团体中坚持沉着，我彻底能够脑筋清醒地宣布自己一同的见地，可转念一想，依据我这些年在各式各样团体中的阅历来看，实际如同并不是这样。

　　就像我本认为读这本书必定是一次糟糕的体会，但实际证明我开端反思自己，考虑一些曾经我从未留意过的问题。

　　“在团体的心思特征中，有些或许与独处的个人有相同之处，另一些则彻底相反，彻底为团体所特有，只需在团体傍边才见得到。”我开端了解自己的那部分沉着或许只需在独处时才干发挥到极致，当我处于团体傍边或许会变得有所不同，换句话说，或许大部分时间里我向别人展现的是我的另一个维度。就如勒庞举的比方，许多细胞集合在一同发明的新生命有着与单个细胞彻底不同的特征，酸和碱组合后会构成与本来物质彻底不同的新实体，咱们在团体傍边会不自觉依据当时环境调整自己的主意和行为，它们傍边有些愚笨的成分咱们知道不到。关于这种现象我觉得很无法，我想不出方法来让这种积累愚笨的行为中止，只能极力的坚持镇定，向别人展现我沉着的一面。因此在大多数时间里，我挑选坚持沉默，乃至在无意中投合大多数人的主意，在这个进程中我现已被团体所影响，成为乌合之众中的一员。

　　一个具有必定理性思想的人在融入团体之前会对自己进行心思暗示，但不行防止的是另一种更强壮的心思暗示，这便是团体心思。小到自我，大到国家民族。咱们在高中前史中研讨民粹主义和精英决议计划究竟哪个更能保持国家的平和安稳，我一向认为群众的力气强壮，任何严峻前史工作都离不开他们，但这并不代表他们有才干参加国家管理。就拿一些西方国家来说，公投的坏处现已十分显着。有一类人，他们不需求对自己的所作所为担任，他们的行为带来的成果也不会对他们产生过多影响，因此他们对自己的行为能够说是毫无职责知道。另一类人认为自己做出了契合逻辑的理性挑选，但实际上他们在很大程度上被别人或某个安排所影响，做出了与自己的志愿和国家利益不彻底相符的挑选。在这种简直无法防止的状况下，民主的一个相对抱负的状况便是决议计划者反映民众的志愿，但不要彻底被团体力气降服，由于团体也并不彻底知道他们想要得到什么，这才干使决议计划到达一个比较合理的高度。

　　即便这样的团体心思不行防止，关于以上两类人，后者也比前者崇高许多。勒庞说到“团体从来不巴望真理”，但团体中的个人巴望真理。他们中的一些人依然在用才智的眼光看待问题，提出针砭时弊的见地，不在意自己究竟是多数派仍是少数派，也不在意自己是不是和什么有权势的人定见相左。有一些人则具有更大的.格式，他们不会一味地向团体中的其别人运送自己的价值观，而是期望自己提出的主意能够引起团体中人的考虑和评论，然后将他们的使命做得更好。但是实际往往和幻想有很大收支，这些人要么成为默默无闻的独行者，要么被世人批评，被团体驱赶。久而久之，成功只归于个人，人们将团体于乌合之众画上等号，感叹反智主义在低智商社会横行。莫非咱们就这样什么都不做，只能在乌合之众中做一个蜷缩在角落里的看客吗？

　　其实团体为咱们带来了许多，但咱们要的是改动缺陷和更多优点。就拿我个人所阅历的来说，辩论赛让我的辩证思想得以发挥，但我的主意不免有误差，几个人会集在一同深化考虑和评论就能让这个误差削减许多。这样的案例在实际日子中还有许多，但是咱们教育环境、学习理念和思想方法不允许它有更多。“人们仍是会承受咱们的传统教育的种种晦气之处，尽管它只制作失掉社会位置的人和不满的人，”咱们之所以无法换掉教科书和比赛，是由于咱们无法找到，或许难以付诸实践的另一种代替方法来训练人的才干，而现存方法对大多数人来说功率低下，或许他们从未想过从中获取有用的常识、才干和品德，只一味的死记硬背，所以就构成了今日这样一种可悲的局势。正如勒庞所说，一个国家给青年人什么教育，就可知道这个国家今后会怎么样，期望有一天真实合适青年学生的素质教育能够大规模实施，咱们能在国家和民族这个大团体中充沛展现出咱们所承受的教育带给咱们的长处。也期望咱们能从现状中寻找出期望，完成真实的德育和智育。活跃前进的国家和民族需求的是才智的群众，而不是等候听命的群众，哪怕他们改写前史的力气再强壮。文字/张钰惠

《乌合之众》读书笔记15

　　一、人一到团体中，智商就严峻下降，为了取得认同，个别乐意扔掉对错，用智商去交换那份让人备感安全的归属感。个人很认同这句话。

　　二、团体只会干两种事：如虎添翼或乘人之危。这个总结太经典了。

　　三、在与理性永久的抵触中，爱情从未失过手。阐明爱情用事的人太多了，群众是不理性的。

　　四。把握了影响群众幻想力的艺术，也就把握了操控他们的艺术。这句话让我想到了许多广告商家编故事的才干。

　　五、孤立的个别具有操控自身反响行为的才干，而团体则不具有。这句话让我想到了某些楼盘请托构成热销的局面，然后真实的顾客一哄而抢的画面。

　　六、影响民众幻想力的，并不是实际自身，而是它们产生和引起留意的方法。许多有名的广告都是用这招。

　　七、专横和偏执是全部类型的团体的共性。运用好这条，何愁生意做欠好。

　　八、群众没有区分才干，因此无法判别工作的真伪，许多经不起琢磨的观念，都能垂手可得的得到遍及附和！网络年代，这种工作太多了，许多商家借某些虚伪新闻敏捷火了自已。

　　九、咱们一向有一种幻觉，认为咱们的爱情源自于咱们自己的`心里。其实在团体活动中，咱们许多爱情并不是源于自己的心里，而是周围环境对心智的影响。

　　十、咱们认为自己是理性的，咱们认为自己的一举一动都是有其道理的。但实际上，咱们的绝大多数日常行为，都是一些咱们自己底子无法了解的荫蔽动机的成果。